聰飛艇裡到個夥子，率翻越嶺，披荊斬棘，尋到昆侖。仰頭望，萬仞，無攀。審視再，發現懸崖峭壁，由頂到底長著彎彎曲曲、盤纏交錯枝條，試着拉，軟軟綿綿扯斷枝條，又堅韌又結實，于喊來幾個力拉也拉斷。

燕子說——

見伏羲絕頂聰，力無窮。來到域昆侖帝都，說，至此以直達庭，能夠向帝傾訴間禍福，得到帝恩賜，為黎民百姓，帶來幸福。于，伏羲，就順着這棵直達雲霄細長枝條爬。伏羲到達頂端，環視，自禁，興奮萬分。這方莫非神仙，分神奇?隻見其洞，凹凸緻，綿延連環，牆、垛、堡，鬼斧神，渾然成。再阙如門，如同然增嗎?坪甸萬畝，百争豔；兩池泓清亮，猶如鏡。

夢弟說，伏羲蹈，欣若狂，朝聲喊：們到庭勝，們來吧。伏羲聚齊同伴，率領們繞着庭處察。罡風習習而來，此化為流；面條長嶺，恰似巨龍淩波，飛盤旋。東面汪，面溝壑縱橫。幾座頭，錯落緻，雲蒸霧鑄，氣籠罩。

波說，見伏羲站坪丘，正如置于之肚臍。丘直聳，恰如柱。數百個岩溶漏鬥，如蒼龍入，潛之漩渦。見底幾個溶洞，宮般神秘，層疊相加，如同宮，涼，居最宜。再往，隻聽潺潺流，聲如鐘聲，這與名川相通入。

飛艇飛到面，燕子說：傻子教授，到懸崖，懸崖龛，數丈，長數裡，容納數萬，既能遮風避，又能防範野獸攻擊，既向陽背風，又視野開闊，真然居之。

劉傻子教授說，見，附透直洞，緣登而，瞧，啊!個拱形門，萬仞，闊數丈，門平坦開闊，再數步，即臨面，魚鼈蝦蟹，任遨遊，真闊憑魚躍，任鳥飛。

燕子說，巡到東之台，為此最點，聖潔牡丹，亭亭玉，含苞待放，都歡迎伏羲到來。伏羲舉目遠眺，面嶺逶迤，方樹環，各種動物，自由奔，任飛翔。堪稱間仙境，世桃源。伏羲選擇此定居。

劉傻子說，以伏羲為首領部落，此長期定居，以漁獵為。伏羲将此命名為昆侖丘，也叫析，将面叫尖。叫教，面叫雲蒙，面叫鳌背，面長嶺叫落嶺。

說，，方稍偏東第叫鬥峰，第叫靈，第叫壇，這像千層之蓋，起來叫王，東面叫風嶺、麻婁，東盤、華。伏羲分關部落族群活疾苦。

劉傻子說，伏羲到魚、獵物，就現肚痛，甚至急劇，很難過。，氣驟變．東部最頂，電閃鳴，如龍翻騰，噴吐焰，林發起，急忙帶滅，公作美，股澆滅。伏羲發現頭被燒焦梅鹿，鹿還殘種。見饑腸辘辘，就把燒焦鹿肉撕開分給來。

夢說，這，滋，覺得比牛肉好。于，伏羲就把種包起帶回龛，架起，烤隻雞野兔，品嘗，贊絕說，真美佳肴。智慧伏羲，就保種，讓們都能到燒熟動物肉。

燕子說，為紀東頂發現種，将此起名叫斬龍台。從此以後，們結束茹毛飲血活。之後們分激伏羲，便把此發又叫疱羲或炮犧，就取犧牲以充疱廚，其實，這就原始取發。

劉傻子教授說，伏羲勇敢擔當着個部落、繁衍、壯責任。開始考着萬物之間種種況，當夜靜時，個伫東方斬龍台仰空觀望，就這樣默默觀察幾。

波說，這個故事，彎曲顆最亮，原來指向。伏羲又結幾間落規律，得極位置座斷變更，引起這顆乃至傘空位相也斷變化。以說，這顆最亮，無聲牽動匕辰夜夜、繞極旋轉。

接着說，于，伏羲将這顆最亮叫成鬥，并帶領全部族圓、缺時，周而複始時更替初始時進定期祭拜，以得到神保佑。又俯察昆侖丘周邊川、樹、變化，總結溫熱寒季規律。

劉傻子說，又過，反複于昆侖丘與落嶺之間時，覺得自己好像龍往返，加鳥獸之文，挺詩畫，細細揣摩，豁然開朗，這昆侖丘就、鬥坪嗎?就龍龍頭嗎?

劉傻子教授聲并茂說——

落嶺自向排列序峰，就龍之脊嗎?兩王蔔，晝夜更替相交；兩條龍，遙相呼應，陰陽相結。這示象于族嗎!為之振，馬召集幾個頭領商議推論，分觀察。

又過幾，伏羲觀察鬥與昆侖陰陽雙龍位相變化象數基礎，集廣益，畫卦，推時辰，定陰陽雙龍交錯太極圖，将本部圖騰标識，以示。教民以識風，澤，以息。伏羲把梧藤編織起來，成漁網，教們打魚，把荊條結成鳥網，教們捕鳥，改善民活。于，伏羲被部落民尊稱為神，後代子孫綿延相傳自己龍傳。

劉傻子與波、、聰、夢弟、燕子進次遠古虛拟旅遊考察，此此景，言舉止，經過穿越号機器機圖文轉換，讓昆侖文化公園廣場屏幕轉播，廣遊客、嘉賓越越覺得神奇。

劉傻子說，昆侖留文化符号，問：麼昆侖懸圃?于張說：《經》描述：周穆王至昆侖之丘，遊軒轅之宮，眺鐘之嶺，勒王母之，紀迹玄圃之。列禦寇《列子·周穆王》曰：子于昆侖之丘……先王所謂懸圃。屈原《楚辭·問》曰：昆侖懸圃，其尻?增，其幾裡?方之門，其誰從焉?辟啟，何氣通焉?

沈聰說，劉《淮子》：昆侖之丘，或倍之，謂涼風之，登之而。或倍之，謂懸圃，登之乃靈，能使風。據考察，為紀伏羲等聖王此開創華文，析部便稱聖王坪。聖王坪系。km準方形岩溶窪，層平均度僅cm，系典型暧溫帶亞甸景觀。如今，份，至甸繁似錦，平均每平方米株達株。遠古濕時期，昆侖懸圃卉更加豔麗，期長達個。此即所謂昆侖懸圃。

劉傻子問：麼王母?燕子說，《經·荒經》：王母穴處昆侖之丘。王母稱謂，始見于《經》，因所居昆侖丘，故稱王母。《經》形象則：其狀如，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，司之厲及殘。教位極，華教形成發展，直很角。

徐蘭問：麼炎之?聰說，《淮子·形訓》：井門，環繞周:其之淵環之，其炎之，投物辄然。《搜神記》曰：昆侖之，惟帝之都，環以炎。炎之位于昆侖周圍。

劉傻子說：麼昆侖門、門?波說，屈原《楚辭·問》曰：昆侖懸圃，其尻?增，其幾裡?方之門，其誰從焉?辟啟，何氣通焉?《經·經》雲：昆侖之虛，方百裡，萬仞。禾，長尋，圍。面井，以玉為欄。面門，門開獸鎮之描述析方之門者，主集原民自古以來傳方縣志之。自古至今，陽濟源始終稱呼析聖王坪東缺為門、門、東門、門。除門之，析頂另處通與門稱門，與《經》所記相符，此即昆侖門昆侖門說。

劉傻子問：麼昆侖建?燕子說，禾。析周邊皆林，析喬陽古景之。據析附牛溫歲老張興哲回憶，坪娘娘池東側，曾棵枯古樹，樹洞容個成圍玩耍，後毀于野。直到世紀、代，仍見古樹遺迹。

劉傻子又問：麼昆侖靈?聰說，戴聖《禮記·禮運》：麟、鳳、龜、龍，謂之靈。《禮記·曲禮》：，朱雀而後玄武；青龍而虎。《吳志·胡綜傳》：靈既布，黃龍處。昆侖丘靈神獸華風形成源頭。昆侖丘（龍）、鳌背（龜）、鳳凰嶺（鳳）、周（虎）組成靈。

徐蘭問：麼昆侖峤?

燕子說，《爾雅·釋》：銳而，峤。《淮子·泰族訓》：《詩》雲：‘懷柔百神，及峤嶽。’峤為脊，狹而平坦，能，故又稱羅嶺，于此者稱羅神仙。這時，昆侖文化公園廣場領導、嘉賓與廣遊客，無為昆侖神奇文化源遠流長而到驕傲。