因為沒料到，這成名作。文章每篇到字，文體說細節、散文結構、詩語言、雜文議論結，屬于識散文與識雜文類，也屬于科學品、美學品類，版後，圖書館作為當代雜文、散文集收藏。

當，用鋼筆寫《奇與欣賞》書稿，由版社推薦給當代著名學者、詩、書法吳丈蜀題寫書名。吳丈蜀荊楚省文史館館長、書法報社社長、華詩詞學會副會長，治學分嚴謹，肯答應，表示完書稿再說。

誰完書稿，連聲說：奇，奇書。親自題寫書名并題詩，還《經濟報》《川報》等報紙發表評論《奇奇文奇書》。業學常務副長兼武漢業學版社社長陶景教授，見吳老表态，分視，擔任《奇與欣賞》主審。

《奇與欣賞》版後，荊楚省科普作協、科普作協與武漢業學版社，聯召開《奇與欣賞》研讨會，電視台聞節目播專訪報，央電視台科技之欄目奇專題片采用《奇與欣賞》容。

《荊楚報》《報》《文化報》《文學報》《聞版報》《文學自由談》《學語文教學與研究》等媒體刊發評論文章。其，評論陳宏評介文章《寫華頭記》發表《文學自由談》。

著名評論、學博士導師于訓教授認為，這本文體創奇書，建議博士研讀。著名評論、荊楚學文學院塗懷章教授認為，這華第部展示頭千世界識雜文集，亦關于頭美學欣賞識雜文集。

于，荊楚文化界稱為頭劉。雖然開始發表文章，卻直種陷入平庸困惑。《奇與欣賞》于由業學版社後，讓舉成名，給種啟示，文學與科普創作需結創，這樣，才會窮盡懷疑無，柳又悟。

以後，每創作本書，都反複調研，進創策劃，于，每本專著版，都會激起強烈反響，這後話。

沈聰見莎公主、韓潇、程萍、林燕子，包括齊紅霞都對傻子夢癡樣子，嫉妒讓冒句話：這回國寶都丢失，據說李蘭夥作案，忘記告訴們，李蘭劉傻子曾經妻子。

劉傻子坦蕩說：沈聰沒說錯，離婚後與李蘭起活，後來發現私活動，與主動離開，再後來，李蘭弟弟盜竊華文物，被判刑，也作為窩藏犯判處徒刑。

，解放公園張燈結彩，第屆華暨國際賞展覽會召開。賞散文集《奇與鑒賞》作為政府贈送會獻禮作品，會向來自全國各參會代表發放。

《奇與鑒賞》創作段曲折故事。，聞信息報組織編輯記者與特聘編輯到井岡紅旅遊。華書章副經理與參加活動。章副經理得第屆國暨國際賞展覽會召開，建議再版本《奇與鑒賞》，完成《頭審美部曲》。

從井岡回後，來到組委會主任、委原副書記王傑裡。王傑過兩本賞散文集後，同邀請撰寫部《奇與鑒賞》，作為展覽會獻禮之作版。

當時，離會時間到個，正值酷，頂着太陽到華奇館觀賞頭拍照片，熱得滿頭汗，渾濕透，差點暑；熬夜寫作，累得次流血，好朋友們痛說：這麼時間，完成部萬字頭美學散文集，還通過層層評審通過才能版，真命?

最終，這本書稿由版社作為點圖書及時版，第屆華暨國際賞展覽會發放。随後，央電視台奇專題節目，用《奇與鑒賞》作為解說詞；版社、華奇館、荊楚省科普作協會、科普作協會聯召開作品研讨會。

莎公主問：麼奇然性?劉傻子說：奇自然産物，比之，叫然成、然性為首标準。除其必表面污物清理之，且任何目性為加，否則謂奇。莎公主問：麼奇自然性，自然性與然性麼區别嗎?

劉傻子打開穿越号機器機，聽到信息說：奇其觀賞同，必須未經任何雕琢處理過，因為自然性‘奇’然價值屬性，任何都會破壞其自作為奇标準。其實，與然性差。至于稀性，奇所以為奇，就因為稀、罕見、美輪美奂、奇珍無比、異乎尋常。其質、形、、紋方面，奇都數。到麼程度呢?罕見。也就說同類頭成因難而美者。

劉傻子現學現賣，無發現塊頭，這顯然塊文字，面寫着莎兩個字，另，打開透視，又發現塊文字，面寫着公主兩個字。劉傻子主買這兩個頭。說：這兩塊頭，就具備然性、自然性與稀缺性。送給莎公主。莎公主文平，驚訝說：謝謝傻子夢教授，這名字啊，莎書，公主隸書。王傑等傳遞着觀賞，以為離奇，以為奇特，以為奇迹。

程萍問：傻子夢，麼奇完性完好度，這樣奇賞玩價值嗎?傻子夢說：隻然形成，無論麼樣奇形怪狀，都奇缺損。相反還會增加美收藏價值。核講，奇收藏價值與其賞玩價值密切相連或呈正比例關系。奇賞玩價值，則收藏價值亦，奇賞玩價值決定其收藏價值，賞悅目見愛者最佳。

忽然，傻子夢發現個，面似乎個女，穿着連裙，朦朦胧胧塘邊站。傻子夢向主買這塊頭，對林燕子說：當，放農，見站塘邊，這個形象，像像?

林燕子接過頭，陣，越越像，越越歡。将頭遞給程萍與劉媛媛，程萍與劉媛媛說：真像，劉傻子，對當美麗女還忘呀。這塊頭給吧。程萍點醋，說：傻子夢，送麼頭給與劉媛媛姐。劉傻子送給程萍頭，居然朵。送給劉媛媛姐居然荊楚蒲圻鄉圖。

從某種義說，部浩如煙類文史，也就部漫長由簡單到複雜、由級到級文化史。類祖先從舊器時期利用然塊為具、當武器，到器時期打制器；從營巢穴居時期簡單利用頭為建築材料，到現代化豪華建築量應用崗岩、理裝飾材料。

從墓葬者簡單制飾物，到後來精美雕寶玉藝品；各種頭始終伴随着類從蠻荒，逐步定向現代文，直至久遠未來。古今切利用頭為及其理論，就構成文化基本容。從這個義說，文化現象分古今、，全類所共。

莎公主問：東方與方對賞文化麼差異嗎?王傑說：個認為，差異很顯，東、方民族曆史文化背景方面顯著差異，東方賞文化與方賞文化分别經曆各相同發展而形成，其容特許方面也截然同。

劉傻子說：般來說，東方賞文化，比較注文涵哲理，比較抽象理格化彩，其觀賞主體往往豐富彩，甚至随所欲、因而異；而方賞文化，則比較注科學曆史涵，比較直觀、确科學理，其觀賞主體常以各種動植物化姿彩礦物晶體與标本為主。

王傑說：劉傻子先，到底著名學者，對于詩文書畫奇文化都研究，東方賞文化，實際華為代表民族傳統文化，包括、哲理、信價值現，現賞領域反映與延伸；而方賞文化，則主某些科學、技術基本識具觀賞價值自然物方面展示印證。

劉傻子說：認為，華國東方賞文化發祥。華國以自然奇為現貨對象話動方面，國曆史文字記載，至追溯到時期。據《太平禦覽·阚子》載：宋之愚，得燕于梧台之東，歸而藏之，以為寶，周客聞而觀焉。其實，遠此商、周時期，作為賞文化先導奏——賞玉活動就已分普及。