劉傻子教授說：們再往東穿越裡，座侖者，豐富屬礦物玉，盛産青雘。種樹，形狀像般構樹，卻紅紋理，枝幹流汁液似漆，甜，，到饑餓，以解除憂愁，還以用把玉染得鮮紅。

張洪德教授說：再往東穿越裡，座禺稿，很奇怪野獸，們。

們飛到頂，，沒頭，正好，發現倒着顆很粗很長樹，就樹休息。片刻，們發現，樹彈性，還往移動。忽然，穿越号機器機發報警聲，王博士與沈琳特警從劉傻子空間袋來，提說：這巨蟒，剛才着，現已經。

劉傻子發現巨蟒，見沈貴、齊紅霞巨蟒，緊張說：沈貴，趕起來，們巨蟒。沈貴這才見，溜坡蟒蛇，樹般粗。們發現坡還好蛇。條蟒剛才确實着，幾個量将壓。發現，扭轉頭來，這頭睛，比燈籠更。

沈貴、齊紅霞已經吓得傻傻，張洪德個勁叫喚：危險，們趕吧。劉傻子交換，說：打開穿越号機器機夢開關，們打開魔背夢開關。

這個時候，蟒蛇張開血盆嘴，向們沖過來。劉傻子教授、張洪德教授、沈貴編輯、齊紅霞特警、王博士、沈琳特警已經騰空飛起，讓巨蟒撲個空。

們再往東穿越裡，來到禺，盛産屬礦物玉，到處流，景分優美。們禁誘惑，從空落坡。個洞穴現們面。這麼洞呢?正猜之時，個老。

劉傻子問：老爺，這麼洞?流進來麼?老爺說：這神仙洞，，汨汨流入洞穴。，源源流洞穴，，則閉塞通。佐從這座發源，然後向東流入，佐流經方鳳凰鹓雛栖息。

劉傻子說：謝謝老爺，打聽，聽說過《經藏寶圖》嗎?老爺說：替叫神來問問。諸神都龍子臉面。祭祀神全部用條狗作供品祈禱，祀神米用稻米。

神來，頭龍子，神問：們叫問《經藏寶圖》嗎?劉傻子教授說：到底神，們還沒開，就。神說：這些都沒們說《經藏寶圖》。們個系。

齊紅霞說：謝謝神。

劉傻子說：們完方第列系，共座，裡。個組夢經過總共座，裡。

沈貴說：劉傻子，分第組，為麼其組也現?劉傻子說：利用分，分以随所欲讓參加個組活動。于張說：沈聰，直認為聰，瞧起劉傻子，認為傻瓜，但，沒到個怪才。

劉傻子說：們這次華員，沈貴、齊紅霞、于張、李任惠、程萍、劉媛媛，考古教授張洪德、科學博士王、許玲、青教授、機器王鋼、潘虹、田、王麗君、龍宏、方豔紅、楊揚、黃梅。

們來到陝省東部巍峨秀麗華。考古教授張洪德說：《經。經》裡提到華、太華、華，說指今陝華陰縣華。華，古稱‘嶽’，國著名嶽之，素‘奇險第’之稱。華位于陝省華陰境，秦、晉、豫黃角交彙處。接秦嶺，瞰黃渭，扼進原之門戶。

劉傻子教授說：嶽華，曠世獨尊，堪稱華民族曆史文象征。華尊嚴，華神奇，華亘古充滿無窮奧秘。數千來，關于華神話傳說，層窮，浪漫風格，詭異離奇；理引喻，刻含蓄；文學魅力，風姿獨具；神入化，引入勝。名作為神話傳說載體，神仙作為華形象依托，華神話，形成獨具格傳奇文化。

王博士說：華系塊完碩崗岩體構成，其曆史衍化追溯至億。《經》載：‘太華之，削成而方，其千仞，其廣裡。’主峰：峰‘落雁’，東峰‘朝陽’，峰‘蓮’，峰鼎峙，‘勢飛雲，倒黃裡’，稱‘峰’。其，峰為太華極頂，拔。米。

于張說：華神話與華民族自然觀相吻，華名，教文化，彩濃郁；華文化名，文化涵，精博。華神話，題材容；審美文化，異彩紛呈。或開拓洪荒，或移導，或恢弘豪壯，或柔似，或佳期如夢，或境凄美。

黃梅導遊個畫，對神話故事也研究，說：華傳說故事，計利者之，辭難者之，崇者之，憫蒼者之，伐撻陋頑者之，驚世惕俗者之。其，乏華民族文化朽經典，裨益後世。例如，喻戶曉《寶蓮燈》，充滿詩《吹箫引鳳》，異開《巨靈擗》，無閃爍着民族精神靈。

青教授說：雲台、玉女峰相輔于側，峰，羅列于，虎踞龍盤，氣象森森，文謂之京王氣之所系。華景區，神話傳說，如夢如，詭麗萬狀。神話世界，真謂：‘洞世界，傳奇。’華神話華文化組成部分，華民族寶貴文化遺産。

劉傻子說：請王麗君、田們說說，華神話幾種類型?

王麗君當過導遊，帶遊客遊過華，而田讀過華神話。們兩商量片刻，王麗君先說：華神話兩種類型，反映自然觀。典型故事如《巨靈擗》《女娲補》等。頌堅忍拔本質力量。典型故事如《誇父追》、《賀祖鑿洞》等。

田接着說：第種華神話，反映先民們樸素自然觀，具強烈浪漫彩，同時也反映們對改造環境祈待願望，溶涵着抽象民族英雄主義精神，華神話最藝術魅力部分。第種華神話，民族精神借助于藝術形象寫照，華神話性較強部分。

青教授補充說：華神話褒揚叛逆法統、追求個性解放。這類故事以《劈救母》最代表性。正統禮教束縛們畏暴虐、追求個性解放精神寫照，樸素民主向宗法、律憲對抗，具強烈個性反叛精神，其顯傾向，最能引起們共鳴。華神話禮贊舍取義殉精神。這類故事如《龍澗傳說》《飼虎》等。具壯烈劇彩，崇性贊。對于時代革命精神，亦定借鑒義。

王麗君放開，說：華神話注诠釋賞善罰惡傳統義。這類故事如《煉》《黃雀銜環》《鳥奔喪》等。以傳統視角宣揚間正，對善為精神撫，對惡憤慨鞭撻。

劉傻子教授說：華神話題材豐富，具元化特點，但推崇真善美，弘揚本質力量其最主精神核。華神話讴男女純真愛愛神話。這類故事以《吹箫引鳳》最代表性。以愛為紐帶，溝通神之間隔膜，對間愛價值積極肯定。華神話還警示們私欲雜。這類故事以《回》最具代表性。以誠信克義，闡釋作為社會德原則，具抽象社會示教義。

張洪德教授說：們從經神話考古體驗遊活動來認識華，忘記提，些華故事，例如，《誇父逐》《女娲補》，《經》裡神話傳說，這又以說，華與《經》聯系。

青說：華神話故事還反映們滿現實追求理。這類故事如《壺公傳》、《篷頭遊仙枕》、《王遙匣》、《毛女洞》等，反映當時們對苛政滿社會态，并為自己勾畫個為求得精神解脫理王國。華故事裡，故事以到文化根。例如，《劈救母》來自《寶蓮燈》。給們講述《劈救母》，請打開魔背夢功能。

青教授講述《劈救母》故事，田、龍宏、王麗君、方豔紅們幾個打開魔背夢開關。