劉傻子教授說：仰韶期座址，均現圓形瓢形竈炕，并保種種罐。這說，華先民很就掌握取、保管種用技術，但由于期離開建築材料，旦失，危害極其嚴。所以期華先民還沒用習慣，隻進步解性質，掌握更加全面用技術以後，才敢于用。發展提用技術正祝融氏部落傳統。

張洪德教授說：見過方炕沒。靠門處，徑為。米圓形竈坑，接門處穴開直徑。米通風洞直通入竈坑，并對準通風洞另壁開直徑為。米、。米洞穴，置夾砂粗紅陶罐，作為種之用。門由級台階組成，繞竈坑兩側直通入。

沈貴說：如此設置竈坑作用：利于防止野獸侵襲。當時周圍原始森林，野獸沒，對威脅很。們休息入後，野獸沒。當來到門，見到堆就會被吓。門通風，并且竈坑置通風洞，僅容易燃燒，而且勢旺。門，能夠防止空氣入，但溫度，而且。

于張說：沈聰編輯說起麼都套套。沈聰聽贊揚，更興奮，接着說：由此見，竈坑相當複雜，當時建築組成部分，，才成為們溫。發展如此複雜竈坑設施并朝就能完成，這應該就祝融氏事迹廣為流傳原因所。也就說，祝融氏還個貢獻，使變成溫。

黃梅說：現，祝融這個《經》神話傳說古帝，以施化，号赤帝，後尊為神。昆侖宮，為類傳種，教類用方法。，，祝融神，樣兼任神呢?

程萍編輯簡略回答說：古認為，方屬，又象征，之本，故祝融為神。關于神祝融說法，最見于唐朝韓愈所寫《神廟碑記》，讓機器潘虹來回答吧。

楊揚導遊說話：先們、女士們，好！現談談神廟與祝融。

——神廟向，廟宇規模宏，占面積達萬平方米。代建築風格，恢宏壯觀且古樸方。廟揚波牌坊。神廟門牌坊，額題揚波。廟保曆代許刻。還華表、獅、韓愈碑亭、開寶碑亭、洪武碑亭、康熙萬裡彼碑亭等附屬建築，構成組頗具規模古建築群。廟還保漢代代銅鼓制鐘，以及神玉印等文物。還棉樹、相樹等古樹名。這裡放漢代銅鼓國現銅鼓之。

黃梅導遊說，廟崗浴亭，宋元時羊景之扶胥浴即指此處。廟宇主體建築沿着軸線從到依次為頭門、儀門、禮亭、殿、昭靈宮共進，進于進。其附屬建築均以進為，對稱。這較典型國傳統廟宇建築。

楊揚導遊說，廣州神廟被認為華發祥而受到社會各界關注，其實，神廟更處民俗文化遺址，國關于神信仰保至今、史料記述最完備、廟宇建築最宏古迹。修複殿僅殿堂，如今其主體建築座進殿堂，由至依次為頭門、儀門及複廊、禮亭、殿昭靈宮。

黃梅導遊說，自原始社會以來，們就巫祝祭祀活動，先自然崇拜，繼而祖先崇拜。到國傳說皇帝時期（實際相當于父系氏族社會後期），古帝王就巡狩方嶽傳統，當時主活動原帶，根本沒見過。

劉傻子教授說，自朝建國以後，君權神授逐漸完成，曆代帝王于對政權報本謝需，祭川習俗；同時，還通過這些活動使們對君主政權敬畏，達到神設教效果。當時，東尚屬于東夷、百越等未開化民族居範圍，更遙及，商周各代統治者隻象征性對東遙祭。

黃梅導遊說，到秦漢以後，秦始皇對國版圖統，使原文化直接響到東夷百越，現之，莫非王統局面。封建皇權直接觸及東岸，形成于陸原文化受到廣，但由于封建權力黃遊陸區，封建皇帝及其代表也隻象征性原些丘築坎朝方祭。

楊揚導遊說，川神，們最先崇拜神，因為原文化發端于黃流域，們對黃着特殊，所以古代祭伯習俗。随着原文化逐漸擴張到沿，對崇拜也随着皇權力量延伸而盛。因為之令畏，所以秦漢時期祭用侯級禮儀，比伯個檔次。

劉傻子教授說，關于神記載，最見于東漢末期關袁紹傳說。據傳袁紹官渡時，見袍輕，袁問其為何許，屬答曰：君。從這記載，神當時還被衆所，其位也。直到隋開皇間，于鞏固政權需，隋文帝诏于祠祭，廣州建神廟時，也隻籠統提到建祠祭，當時用乃侯級禮儀，并未提到神為何許。

遍查古代文獻，無考。韓愈稍張臯所寫《冊祭神記》沖融浮，汗漫吐氣之句，這本寫景詩，韓愈所言祝融否沖融之誤傳，這也值得注。由于韓愈碑直于廟，神為祝融說法也就廣泛流傳開來。神祝融國惟以曆史記載之祖先命名神。

據《淮子》載，祝融黃帝輔相之。黃帝巡，難于分清方向，派祝融辨乎方。由此而命祝融管理方事務，其封為楚（今、及徽、部分區），建宮于衡祝融峰，所以祝融被認為方始祖。按說，方屬，因而祝融兼管事，傳說其帝喾時曾任正。現民間還将起稱為祝融君臨，即源于此。

麼，祝融又為麼神呢?現文字資料記載，無以韓愈碑所言為依據，似無更資料佐記。這能與國兩晉至隋唐間長遊（即楚）居民徙嶺關。移民們來到個，面對變莫測波濤，糅嶺先民們已神信仰，着冥冥位神主宰事同時，希望這位神就長期以來保護自己老祖宗祝融。因為祝融本來就受黃帝命司之職，楚方，自然也應該歸這位老祖宗管領。

張洪德教授說：神主隋唐以後受到特别推崇，這個方面原因。

嶺社會經濟發展，随着民遷增，受原文化響越來越，荊楚屬民對方始祖祝融崇拜，響到廣東沿帶。

由于漢開辟陸絲綢之因原戰事頻繁，政權分割而受阻，推動廣東沿開辟與發展，貿易為廣州區經濟繁榮提供條件，事活動增，推動封建政權對區視及民間對神崇拜響擴。

韓愈《神廟碑記》确指神次最貴，此碑成為們考證神廟最原始資料之，被央方統治者次引用，民間傳頌甚廣，使神崇拜活動曆久衰；同時，後來蘇東坡、湯顯祖、陳獻章等著名文士遊曆及題刻，也為神廟響擴起到推動作用。

黃梅導遊說：神廟國古代神廟惟遺來最完、規模最建築群。該廟始建于隋文帝開皇（），距今已曆史。以後曆代修擴建。現清代建築，但仍保留隋唐時代規模建制。起，政府也曾對神廟作過次較修複，現已基本恢複廟宇古貌。

楊揚導遊說：從唐代開始，神廟便盛，各朝代政府也派往管理廟事。事實已成為神廟客最、位最個，這主由廣州貿易益發達位決定。國古代從漢時就已經開始形成，到隋唐時期達到鼎盛階段。尤其唐代，從廣州發貿易隊，經過亞各國，越印度，抵達亞及波斯灣，最到達非洲東岸。清之後更遠至歐美。這條航線長達萬公裡，溝通東、方政治、經濟文化交流，擴國世界響力。