劉傻子教授說，古，神聖太陽，清晨時，東方紅霞片，午，豔陽照，燦燦，分炎熱，傍，夕陽，霞絢麗。古對太陽之溫度變化，無法理解，太陽女神羲甘淵浴，使其溫傳說，流傳至今。

張洪德教授說，《經圖》女子甘淵給太陽洗浴場景。《經》則女子名曰羲，方浴于甘淵典故。根據齒國湯（），湯望應齒國之，其考古所對應照堯王遺址，這就所謂國，羲之國。而湯就東夷祭祀太陽神聖。

黃梅導遊說：堯王遺址屬全國點文物保護單位，個相當‘原始’，也堯王龍古國‘都’。美聯考古隊調查後認為，該遺址面積超過萬平方米，當與兩鎮遺址面積相仿。

楊揚導遊說：這裡首次發現坯建築，特别奠基發現，揭開國建築領域舉奠基儀式先。墓葬葬俗獨具特，墓主周圍鑲陶片，構成方形墓框現象，非常見。該遺址銅渣，表該最先邁進銅并用文時代。

張洪德教授說：根據東學東方考古研究與芝加哥自然曆史博物館組成聯考古隊普查結果，堯王周邊區為級聚落分布。從理位置來講，堯王遺址面向，背靠老牛頭頂，雙，雲寺等系，子寨磴，為傅湍奎。帝王之氣風寶。

劉傻子教授說：堯王墓葬考古表，墓向均朝向遺址部磴帶。張洪德教授還說：磴東麓盆，盆衆關于太陽崇拜祖先崇拜傳說。現仍然太陽神、祖像、太陽神陵、雞呴呴喽、老母廟等遺迹。盆為秦始皇所命名望仙澗。根據清王隕記載，望仙澗老母廟，祭祀女娲羲。

田說：嗟丘國望約蘇灌雲縣伊帶。該區域考古文化為伊器時代棺葬遺址，該遺址，連雲港灌雲縣公裡處，伊東角麓台青風嶺。

劉傻子教授說：遺址揭面積平方米，清理器時代棺墓葬座，随葬文物餘件。伊遺址反映典型汶等方文化類型特征，又含蘇文化某些因素，東夷文化沿。

張洪德教授還說：該區域考古文化如代表：青墩廟遺址，系器時代龍文化遺址，位于頭鎮青墩廟，為灣灘，面積約萬平方米。鹽倉遺址，該遺址位于頭鎮鹽倉，史載為莒國鹽官駐，漢代此駐，為東向台，長米，寬米，米。

田說：據此，王亥困民國應該豎亥方國。遠古時期們理順序、、、東，也就說，《經圖》與今圖恰恰相反，即，東。

劉傻子教授說：師妾國能曲古帶，東峪遺址遺址為其代表。，該遺址被國務院核定公布為全國點文物保護單位。遺址公布面積萬平方米，美聯考古隊進‘區域系統調查’時認為該遺址當為餘萬平方米。

田說：東峪遺址建築分布密集，反映這裡處規模較原始落。從‘東峪遺址’建築，台基現、夯築技術使用，都開啟國傳統夯築台基式建築先，這國古代建築史具價值與義，建築現‘散’設施，說先民已掌握較為先進防潮技術。

黃梅說：東峪遺址顯屬于堯王古國，因為東峪墓向以向為主，而堯王墓向朝向盆。東峪陶玲，應當師祭祀時用樂器。

楊揚以導遊氣說：玄股國望約兩遺址帶域。兩遺址背面，面積約萬平方米。據英國版本《世界史便覽》稱：公元至公元，國東照兩為亞洲最。被國文物局列入全國處點遺址保護項目。該遺址文化層—米，文化涵分豐富。

劉傻子教授說：文化層以龍文化層為主，這裡全國唯件獸面紋玉锛；鑲嵌綠松玉钺也玉器精品；陶器器型分豐富，器物造型幾乎涵蓋此後曆朝、曆代造型，而且具豐富文化涵，其藝術性也極強，遺址陶鳥、太陽紋陶盆就其代表，證兩鎮先民僅個崇尚鳥民族，也個崇尚太陽民族。

黃梅說：兩鎮遺址圈壕，遺址所處聚落群個核，兩鎮古國都；遺址發現百平方米址，應為祭祀或型聚會所用；葡萄酒發現，駁斥國釀葡萄酒來說，把國釀葡萄酒曆史提兩千；浮選麥标本考古發現，證龍時代國方，魯東區個旱澇适宜農作區。

張洪德教授說：勞民國能膠州裡到青島區帶。考古以裡龍文化遺址為代表。該遺址屬東省點文物保護單位，位于膠州關辦事處裡神仙溝，面積約為萬平方米。

黃梅說：遺址層堆集分為、兩層，層屬龍文化層，層為汶文化層，經兩次發掘，文物達餘件，處涵極為豐富古遺址。其，胎陶器(又稱蛋殼陶器）國龍文化獨文化遺，藝之精，實屬罕見。

張洪德說，國曆史博物館展件該遺址陶柄杯，厘米，克，盤部分僅。毫米，如蛋殼，亮如鏡，堪稱絕世佳作。另，還發現龍文化類型墓葬百座，汶文化類型墓葬。

劉傻子教授說：古莒國曾都于膠州裡遠方——計斤，即《傳》介根。袁兆國《莒國文注青史激蕩演義百》文說：據關曆史考古專推論證：曆史，随着莒國變遷，國都也次轉移址。其說約商代莒都曾度遷于蘇贛榆，到周時又遷回莒，初都莒陵陽汶文化，繼而段龍。

田說：又說莒國初都介根（今膠州），後徙于莒。還說莒國都，即：莒、渠丘、郓。莒即今縣；渠丘莒，當今蘇贛榆縣境；郓莒東莞鎮，當即袁莊東周遺址。

楊揚說，東方句芒，鳥面，乘兩龍本句指嵎夷之（龍堯王類型）先民圖騰與崇拜。句芒（或名句龍）昊後代，名，為伏羲臣。後成為神（神），主管樹發芽長。太陽每從扶桑起，神樹扶桑歸句芒管，太陽起片方，也歸句芒管。句芒古代非常非常，每祭都份。本來面目鳥——鳥面，乘兩龍。

張洪德教授說：史迹茫茫，已難以考證。們沒到《經藏寶圖》蹤迹。昆侖，即昆侖，又稱昆侖虛、昆侖丘或玉。理觀昆侖，指起帕米爾原東部，橫貫疆、藏間，伸延至青境，全長約公裡。古代神話方昆侖，漢以理昆侖名與傳說昆侖結。

劉傻子教授說，昆侖由神話世界變為仙境，個過程。如《次經》說，昆侖帝都，裡除尾虎陸吾神守護之，還種長隻角，些像羊獸，名鱗，能；面鳥，樣子如蜂，卻得如鴛鴦。種開黃結紅果樹，果子如李，無核，名叫棠，能禦而溺。這怪異神話世界。同樣昆侖，《淮子·形訓》則别樣景狀：

張洪德教授說，昆侖增（層比層池〉，其萬千百步尺寸。禾，其修尋。珠玉樹、璇樹、樹其，棠琅王千好其東，绛樹〈赤玉樹〉其，碧樹、瑤樹其。旁百門。門間裡，裡間純，

劉傻子教授說，昆侖神話崇位，《經·經》說，最，方，帝都。昆侖方圓裡，達、千丈。面長着種禾，丈，粗夠個抱。每面井，每井都用玉作欄杆。每面又丸幾每門都開獸裡守着。開獸麼樣子，位半半獸神，軀虎麼，個頭，長得都面，向着東方，昆侖。昆侖百神所方。