個侏儒過來，隻魔鬼腿，說：敢與較量。侏儒其實毗濕奴化，帕利認識，當即哈哈嘲笑說：東，讓步，步範圍，如果超過百米，百米給，們也放掉。

毗濕奴恢複原來模樣，惡魔驚，毗濕奴步跨過界，将主權确保，而惡魔呢，扭逃。

許玲、黃梅、楊揚興得起來：們獲救。們休息會，繼續，段時間，來到個岸邊，們登岸，又遇到個叫刹第利妖怪，傲仰着頭。沒到，頭，對着劉傻子夢、張洪德教授群，傲氣吹氣，即把們吹得東倒歪，個個差點栽到裡。

齊紅霞特警理論，說：們婆羅門客。刹第利絲毫理睬，準備吹第氣，好持斧羅摩現，砍倒世刹第利。

黃梅說：毗濕奴能夠化為‘羅摩衍’主翁‘羅摩’，除魔王‘羅瓦’。能夠化為‘摩诃婆羅’英雄‘’，除暴君惡魔。能夠化為釋迦牟尼佛，制造錯誤理論，緻使羅刹等惡失敗。還以化為救世主伽爾基，使世界免于毀滅。

張洪德教授說：剛才議論，濕婆屬性最複雜神之，集兼容之特性于。既毀滅者，又起回者；既苦者，又欲象征；既牧養衆慈，又複仇兇。隻，能透視，着目，便能将其化為燼。戴着骷髅項圈或盤蛇，分别持鹿皮股叉、鼓或飾骷髅棍棒。吠陀神話毗濕奴，并非力量神。但印度話，主神之，占着位，并衍無數神話。

毗濕奴持法螺貝、環、棍棒與蓮，座騎隻稱為加爾達鳥。千頭舍龍，或稱阿塔龍，将其掩蔽。肚臍，長株蓮，梵由此而，創造世界。

劉傻子進處寺院，指着些浮雕進介紹說，這加爾達鳥，又稱為迦樓羅，即所謂翅鳥，專門以龍為，每隻龍王及百條龍。沈貴說：這誇張吧，沒這麼龍，再說，這麼，肯定會撐。

這千頭舍龍，時畫成頭鏡蛇。傳佛教寺院，常見其造形，甚至種佛陀造形，這尾蛇所盤成軀。而蛇個頭，張開如傘蓋，護佛陀頭。這個形象進入密宗之後，成為方空成就如來造型。

機器說：以聖仙吉馬達克尼兒子帕拉羅摩份世，掃蕩傲克吉特裡亞王族，确婆羅門位。

楊揚導遊：青教授，學者認為，國《遊記》受印度神話響，這樣嗎?

青教授說：羅摩世，戰勝個頭蘭卡魔王拉法，神猴哈奴曼顯神通。首王—克吉特裡亞王為楞伽島國王，楞伽島即今斯裡蘭卡。神猴哈奴曼為風神之子，其傳說于佛陀世之，故學者認為，朝時吳承恩《遊記》，受哈奴曼故事啟發，才創造孫悟空這動形象。

歐陽旭副教授說：佛教經文智度論，提及些傳說。克裡希納以威斯提娃與提娃吉之子克裡布納份世，斬殺惡王凱撒。這個故事自于印度神話。克裡希納又譯為克利修納。克利修納摩诃婆羅對阿周精神講話，稱為伽梵，印度教經典，被佛教采用。

劉傻子教授說：與伐樓相關密羅神，倆形如偶神，共治世界。此，還毗濕奴神、雙馬童神、黎女神烏霞、夜女神羅特利等。諸神，神阿耆尼，相傳從兩塊片為取，庭族利益保護者；武士神婆利斯波提，也祭司神，持弓箭斧時，助因陀羅作戰，拿禱詞，保證祭祀順利進。

龍宏來。說：酒神蘇摩，也種植物神。吠陀神占據很位置。蘇摩酒以延益壽，醫治百病。空神戰神、電神因陀羅，吠陀神最神。據說皮膚棕，力無比，常持剛杵，或背弓箭、鈎子，乘利普神制馬車。常飲蘇摩酒，屢建功績，被視為印度雅利部落社會英雄神。

黃梅導遊說：摩錄位風神，與因陀羅同齡兄弟，發鳴狂風，能震撼川，被稱為國。樓陀羅摩錄父親，兇猛異常，國裡野豬。既統治世界暴君，又治療百病神醫，後來，印度教變成主神濕婆。此，還風神伐由伐，神波尼耶，神阿波納阿波、摩利首神。

楊揚導遊說：與這類神為敵妖魔，包括達娑、羅刹阿修羅。這些神之，還個神—閻摩。被認為第個神，後仍居國。印度神話談及題材，們讓也居國，這樣，就無所畏懼。後來，閻摩成為佛教神話獄魔王。

劉傻子夢說，吠陀衆神，因陀羅位最。常被視為戰勝敵掃除障礙，造福類神。傳說類，都由取得，還幫助雅利首領戰勝達娑。因陀羅既神，又神、戰神，關神話很。僅《梨俱吠陀》，就百首詩贊揚或與關。

張洪德說，其，關與旱魔鬥争印度廣為流傳。據說，因陀羅來久，就為衆神功績。當時，旱魔弗粟巨龍截斷印度流，于，幹枯，莊稼枯萎。弗粟還從雅利麼掠奪雲牛，類沒源，失供給營養雲牛，便無力。

青教授說，們渴求神們慈。因陀羅聽到類祈禱，勇敢站來，決為類些貢獻。先神酒蘇摩酒，然後拿起匠陀濕為鍛造剛杵，帶着侍從、暴風神摩錄，起車駛往旱魔所。

歐陽旭說，因陀羅摩錄都頭戴镯，攜帶着弓箭，斧頭及長矛，們車，兩匹雄健栗馬，兩頭斑鹿隻步紅鹿。無論誰聽到們電聲，便會非常害怕。們聲吼，就會陣驟。旱魔弗粟，見因陀羅，就叫聲，使國都震動起來。

劉傻子說，女神普利提維擔兒子遭遇瓦納測，神協助。因陀羅甘示，帶着暴風神勇敢向敵沖。這時，到牧師們為唱贊，類斷給祭品，又過國玉漿，于力量倍增。旱魔目空切，自自，宣稱自己刀槍入。

青教授說誰，因陀羅箭射，這頭巨龍體，伸展幾就斷命。巨龍，洪頓時暴發，沖向裡，洩到裡，巨龍也被浪卷。因陀羅所向無敵，敵戰堡，被摧毀，關堡裡雲牛放來。從此，綠叢，流通暢，莊稼豐收。除因陀羅摩錄，阿耆尼蘇摩也吠陀神較神。

劉傻子說，而伐樓，則作為間統治者，期吠陀神，占據着很位。常被稱為王，同因陀羅樣，也個對偶神——密羅。這種兩個起成雙成對現神祗，以說，吠陀神話個顯著特點。伐樓，最法官，也秩序守護神。

楊揚說：據傳說，某國王百個妻子，但沒兒子。求子切，便祈求伐樓神神如果賜個兒子，保證将拿這兒子祭祀神。于，神賜給個兒子，取名羅。國王事後言，沒刻讓這個羅祭品。而羅長後又逃離園，這使伐樓非常氣，讓國王得膨脹病。羅得父親病，打算回探望，半途被化作婆羅門因陀羅勸阻。

劉傻子教授說，流浪第，遇到個貧窮婆羅門，用百頭牛買這個婆羅門兒子犬陽。然後，帶着犬陽回到裡。經父親同後，們讓犬陽替羅祭神供品。捆殺犬陽時，犬陽聲誦《梨俱吠陀》諸神頌詩，當到黎女神頌詩時，突然，犬陽繩索自動松開，國王膨脹也消失。最後，擔任勸請者祭司衆友仙，收犬陽義子。這個故事，形象反映吠陀後期階級分化形，婆羅門位受到動搖，同時也反映婆羅門教殘酷祭習俗。