青教授說：脫解尼師負責娃收養。當然，樹林裡發現盒子，公雞功沒，于，樹林被改名為雞林。《國史記》記載：‘改始林名雞林，因以為國号’。阏智後裔，都為羅官。

劉傻子說：沾解尼師後無子，羅國推阏智後裔鄒尼師，以助贲尼師今之女婿份繼位。鄒尼師今成為羅氏首任君主。羅這個國王，都個共同點，即由卵而，授命于。神話馬、鵲、雞等，都以帝使者現。

黃梅導遊說：伽倻國始祖首王故事，也篇著名卵神話。故事稱，古代伽倻方，個酋長，龜旨峰唱着邊神。忽然，藍裡，匹馬踏着雲朵。個酋長驚呼起來：‘們，馬。’‘馬正。’‘馬還個仙女呢。’馬載着位仙女緩緩落面，仙女輕盈馬，将個盒子，輕輕擱面，然後，躍馬背，隻聽見馬長嘯聲，翅膀抖，沖空。

楊揚導遊說：酋長們歡雀躍：‘馬為們送來吉祥。’‘馬給們送來盒子。’們，迎接這個自而盒子。們好奇打開盒子，裡邊裝個圓如太陽黃卵。會，個卵分别破開，裡面個童子，們個個相貌非凡。其，第個由卵裡鑽來稱之為首，第個鑽來為，第個為，第個為，第個為，最後個鑽來為末。

青教授說：首創建駕洛，又稱伽傅國。昔脫解王過此，欲與首王争。首王施神術治，并攆伽倻界。後望島，迎接漂來阿逾陀國公主為王後。以所舉卵神話，般都直接說類來源，而間接解釋某氏族首領自而，授命于。

黃梅導遊補充說：這些卵形狀，像太陽樣圓圓，像太陽樣閃閃發。而且，都由馬、雞、鵲等帶翅膀帝使者來保護，反映朝鮮族先民對神、太陽神崇拜。

劉傻子說：朝鮮流卵神話《朱蒙神話》《赫居世神話》等，主公都卵。而且，這些主公，都與各國建國曆史結起，成為該國第代國王。這類神話共同點，主公都卵，個個智慧超群，才華非凡，個個創自己國、個個成為第代國王。這類神話，甚至神話形式結構都共同點。

燕子問：傻子教授，卵神話個問題，卵父親誰?母親誰?劉傻子回答說：朝鮮族卵神話父親，均來自；母親，均來自。比方說，朱蒙父親解慕漱，帝兒子。母親柳，龍王伯之女。樸赫居世由而，而王後閥英，井邊由雞龍所。又如首王兄弟個，都馬送，以說從而。皇後呢，則從漂來。

沈貴很聰，善于表現自己，說：說，卵父親，均為帝之子，故離開空。母親均龍王之女，故離開、井、等。于張見龍宏充能，也客氣說：沈聰，瞎蒙吧，認為，這些神話，朝鮮族民狩獵産實踐觀察到飛禽、蛙、龜等鳥類、爬類從卵孵化來，并受到這自然現象啟示，而推自己祖先，以及其自然物，甚至象神，也必定從卵而，這較乎原始類維特點。

機器機變化機器說：這些神話，同國古時代原區流傳卵神話，如簡狄吞玄鳥卵而契等故事，某些共同之處。

許玲問張洪德教授：機器機總說得準點，為麼?張洪德教授笑：機器，能夠進網絡搜素。機器機被表揚後，更加得，接着說：認為，這種信仰，同原始時代狩獵活，同原始自然力崇拜識敬識分開。原始劣經濟條件，過着狩獵活，因勞動具過于原始，捕獵物很，而又斷受到猛獸襲擊。這種威脅面，們到恐懼，每當遭到野獸襲擊時，們自己能像鳥樣飛翔，飛到空避免災難。古産具、打獵具原始，而兔、狍子、狼等動物比類敏捷，追捕們談何容易。于，們就着自己像鳥樣長對翅膀，飛到獵物頭捕獲。

沈貴發現黃梅、楊揚、許玲、程萍、劉媛媛、林燕子等，聽得津津，點醋，故挖苦機器機，說：機，頭被老鷹啄過?穿越号機器機反駁反擊沈貴說：别轉移話題，們現繼續談神話這個話題吧。以為，當時産力發展平，們隻借助象力量，征自然，制猛獸，捕獲夠狩獵物。

許玲說：，為滿打獵願望，憑借這個段。因此，古認為，鳥崇東，們崇拜鳥産來卵，把卵，當作智慧、才能非凡力士來崇敬。

卵神話朝鮮族神話容最完、形式最活潑部分，著名《朱蒙神話》《樸赫居世神話》《首王神話》《昔脫解王神話》《阏智神話》等。《朱蒙神話》關于句麗始祖朱蒙與建國經過故事。相傳，朱蒙父親解慕漱帝兒子，與龍王伯之女柳結姻緣。

伯責怪柳無媒而從，因此，将谪居優渤。柳為蛙王所搭救，幽閉于王宮，為所照，而卵。朱蒙從卵裡破殼而，自幼才智非凡，歲能自作弓矢，射之百發百。蛙王個王子，因嫉妒朱蒙才能，而圖謀殺害。母親柳對此察覺，勸朱蒙趕奔。朱蒙乃辭别母親，到遙遠卒川畔之紀骨建句麗國。這神話，把朱蒙神化為帝兒子、龍王孫，而且，受照應卵誕。

神話博士說：鳥崇拜信仰，其實，也同原始敬識關。原始信仰，來自于自然現象。尤其，與們常活着密切關系。些自然現象，以志為轉移，具恐怖性、模糊性、預見性。例如，狂風、暴、驚、迷霧等，這些自然現象，使類崇拜。

青教授說：們信，能夠統治這切，敬識也随之産。随着敬識産，因為們敬太陽，進而對形狀如太陽般圓東加倍崇尚。而鳥這樣神聖，自由自飛翔，卵又像太陽樣圓，基于這樣理，形成原始對鳥卵及鳥崇拜之。

考古教授張洪德說：見，卵文化建原始崇拜鳥信仰之，這種信仰，又成卵神話根源。朝鮮卵文化鳥崇拜信仰，分為兩個域發、發展起來。方指勃灣沿平原，方主指沿平原。

楊揚導遊說：方崇拜對象主鷹、鴿子、布鳥、燕子等，方則鵲、雞等。發展韓卵文化，産卵神話母體，如《赫居世神話》《阏智神話》《脫解神話》《首神話》等都以卵文化為母體而産。

麼時候，機器與機器過來。機器說：建議，們以談談文化神話。始祖神話指關某姓氏或種族始祖神話。這類神話，往往與建國神話相聯系。如述建國神話，都具始祖神話性質，但又普通姓氏或族神話。

因此，這類神話族譜、碑文等記錄起頭傳承來也。例如，《平文氏族書》《昌甯趙氏族譜》等，這些譜所介紹始祖經過，具始祖神話性質。面平文氏始祖神話。朝鮮古代諸種族習俗、神話很共同點。首先，以原始信仰為例，們都把視為崇、神聖東來崇拜。

劉傻子教授說：《國志·穢傳》這樣記載：‘常用節祭，晝夜飲酒，名之謂。’《國志·夫餘志》這樣記載：‘……以殷正，祭國會，連飲酒，名曰迎鼓。’由此，得國時代也這樣民俗。述文獻證，穢族、貊族、韓族等方諸種族，崇拜神，種普遍習俗。

青教授說：諸神話，也以到這樣神崇拜信仰。如古朝鮮檀君神話，神桓雄，從凡到太頂神壇樹，創個神世界，與熊女所兒子檀君，間創建個古朝鮮，成朝鮮始祖王。神神話及體現神話神信仰說，古代方諸種族，對神崇拜，已成為種普遍信仰。

許玲問張洪德教授：為麼機器懂得也呢。張教授說：機器性格沒機器好表現，但也智能機器呀。劉傻子教授說：神信仰普及得如此廣泛，見這種信仰淵源之長、之。悠久性，以通過朝國神話所表現來與神關系，尚未超自然界這點來證。