劉傻子教授說，當時，波斯駐紮亞洲部，扼守着東方交通沖，其盤，包括現阿富汗、阿塞拜疆、塔吉克等。公元世紀末至世紀初，波斯各部落開始分化，原始社會逐漸解體，奴隸社會産。這時，随着階級社會形成，父權制代替母權制，尤其奴隸制應運而，使宗教信仰發極變化，産反自然崇拜神教傳統瑣羅亞斯德教，也稱襖教。

神話專青說，該教奉阿胡拉·馬茲達為唯主神，馬茲達又聖之父，之神，宇宙善本原，化，故又稱馬茲達教拜教。該教由瑣羅亞斯德創，其核即善惡元論，以抑惡揚善為教義宗旨，該教聖書為《阿維斯塔》，也波斯經書，當時響巨。

黃梅說：波斯神話傳說創世神話，劉傻子教授，以給們講講麼?劉傻子教授說：這樣吧，創世神話很，先開個頭，接着講好嗎?以打開魔背夢開關。《舊約》開始便《創世紀》，希伯來認為，世界最初混沌片，後來，帝創造與。

燕子說：好像夢樣，見到處，周圍片。第，帝創造，把與分開，于，便晝與夜。第，帝造蒼穹，将分成兩部分，部分以雲形式飄空，另部分則留。

波說：見青、蔬菜果樹。這第，帝把彙集起來，使顯來，來方稱陸，彙集起來稱。然後，讓長綠。第，造太陽帝，們僅以區分晝與夜，還能調節節氣，制定歲。帝還讓夜布滿辰。

夢弟說：見魚類遊蕩，飛鳥空自由翺翔。這第，帝造物、魚類，讓空飛禽。第，帝又造昆蟲、牲畜、野獸等等。然後又按自己形狀用塵造，并讓類管理陸物。

說：見帝覺，見都園裡休息，這第。這，帝節，帝創造萬物後，就休息。

聰說：，現活禮拜，就由此而來。這個神話，古希伯來對宇宙形成、類起源樸素法理解，反映原始類對自然奧秘探索精神。

劉傻子教授說：帝創造萬物，包括創造，因為最。所以，《創世紀》把帝樣造故事，單獨成篇。們打開魔信息機夢功能吧。

楊揚說：見，帝正用塑造。按照自己形狀，好，躺沒聲息。，帝正彎腰來吹氣，把氣吹進這個孔裡。這命氣息，這竟然站起來，成靈魂活，帝叫亞當。

黃梅說：也見，帝讓亞當伊甸東邊開辟個園子，叫伊甸園。伊甸園許果樹，間還命樹區别善惡樹。園，條溪流，彙成塘，以用來灌溉園子。帝排亞當伊甸園負責護園。

齊紅霞說：聽見帝與亞當談話，帝囑咐，園任何果子都以，隻能聰果。亞當遵守帝旨，待園裡活。

許玲說：認為帝還很關愛活呢，，帝認為亞當活孤單，決定給造個配偶陪伴。于，次，帝亞當沉時，從取根肋骨，再把肉連起來，造個女。

沈琳特警說：帝把女交給亞當，讓女骨骨，肉肉，女。所以，以後男與妻子活，成為對配偶。帝還園裡造些動物。亞當女起活，們赤裸體，無憂無慮，幸福美滿。

劉傻子教授說，帝創造各種物，蛇最美麗女子，也最狡猾。，蛇引誘女偷聰果。女來到園子間果樹旁，見其樣子非常愛，經蛇挑動，摘果子就，還把果子送給丈夫。

聰說，這個故事。兩果子，便變得起來，們發覺自己竟赤，于來無果樹葉，編成裙子圍。傍，帝來們，發現們羞恥，分已經偷禁果，變得聰起來。帝非常氣，詛咒美麗蛇變得醜陋，成為切牲畜、野獸最讨厭東，并隻能用肚子蠕，以塵為糧。還說蛇将與女世代為仇，将遭女後代傷害。

劉傻子接着說，帝又告訴女，說将加懷孕痛苦，分娩時也必受痛苦煎熬。同時，依戀丈夫，丈夫仆。于，亞當叫娃，即衆之母之。最後，帝對亞當說，偷禁果，必終辛勞，隻汗流滿面勞動，才能維持計，直到歸回黃，因為本來就于塵。最後，帝給們穿皮，為避免聰果再次被偷，就把們趕伊甸園。這個神話，表現類對文進化理解，反映氏族社會從母系制向父系制過渡曆史進程。同時，還對男子耕種、女子孕等現象，作動趣解釋。這都原始類對自然社會現象真理解。

張洪德教授說：也講個與創世相關故事吧。相傳世界之初，就着世界，仁慈、智慧、善良世界，也着世界，邪惡、卑賤、陰險世界。兩個世界之間，個巨空間，彼此互相連。世界之主霍爾莫茲德，預測，總，世界之首阿赫裡曼會向世界發起進攻。

千過，，惡魔阿赫裡曼鑽獄，發現世界，便自創造許妖魔，準備與世界神主較量。但世界之主霍爾莫茲德，已預未來千們鬥争結局：即第個千，阿赫裡曼将龜縮魔窟，束無策，而霍爾莫茲德，将獨步。第個千，将阿赫裡曼與霍爾莫茲德争奪世界統治權時期，善惡鬥争，被稱為混時期。最後千，霍爾莫茲德将類幫助力克妖魔，戰勝阿赫裡曼。于，霍爾莫茲德向阿赫裡曼提議，将雙方鬥争期限規定千以。愚蠢阿赫裡曼接受建議。

第個千，霍爾莫茲德利用阿赫裡曼居魔窟營造妖魔之時，建起牢固防禦事，創造神、氣、、素，并塵世類靈，設計，完成開辟。第個千開始，魔王阿赫裡曼女妖賈赫煽動，帶領衆妖向世界殺，們到，塵世便到處現貧窮、災難、暴虐、兇殘等惡。霍爾莫茲德奮力反抗，經次交鋒，仍相。到最後千，終于戰勝，霍爾莫茲德将阿赫裡曼趕回魔窟，修補好蒼穹，并用瑣羅亞斯德靈體，惡魔造成切災難，使類真誠、純潔、善良。

劉傻子教授說，這個故事，實際反映瑣羅亞斯德教對創世法。所以，古代波斯最創世神話。瑣羅亞斯德教認為：原始之始着兩個互相分開、截然同世界，即善與惡世界，們分屬霍爾莫茲德阿赫裡曼掌管。但阿赫裡曼專施惡，便向世界災難，使世界混亂片。最後，霍爾莫茲德英勇奮戰，将妖魔趕世界，打入獄，世界成為美好、善良居所。這個創世神話，反映期波斯對宇宙形成及類創造法。其善惡元論教義，與後來創波斯摩尼教宗際論教旨，顯異曲同之處，見，摩尼教受瑣羅亞斯德教響。

張洪德教授說：摩尼教主麾尼認為：‘宇宙原為兩個王國，們互相對峙，互相分開，稱初際階段。當侵入，兩國戰，于，世界類現。最後，世界被毀滅，這際階段。毀滅世界後，切又恢複如初際階段，這叫‘後際時期’。

神話學者青教授說，摩尼教仍用與，即善與惡宗動，來解釋世界本原、創。與瑣羅亞斯德教相似之處，又本質區别，瑣羅亞斯德教，宣揚神主霍爾莫茲德偉，、善良化，世界切美好至無尚東，都由戰勝惡魔而，因而，該教号召們信奉這唯神主。