象，如果民長期活暴政壓迫之，甚至到連都再畏懼、毅然決然選擇反抗步，此時統治者又如何能夠僅僅通過刑來威脅控制們呢?倘若所民衆對充滿恐懼，隻犯罪便即被抓捕并處，麼這些犯罪之或許會産種破罐子破摔理——反正橫豎都，如索性豁發動起義，與個國對抗到底。

如此來，們得考這樣個問題：法律究竟應當如何規範社會為才最為理效呢?否需區分同況設定相應輕緩急标準?法律制定難應該充分考慮絕數民衆願嗎?畢竟，法律并非僅僅代表着數權力，理應以維護全體民衆共同利益為主旨，并依據德倫理等方面準則來加以構建。隻這樣法律體系，才能真正實現公平正義，促進社會諧穩定發展。

蒙鴻禁慨：國啊國，現今衆居位之竟然都曲解國真正含義。常言‘沒國，裡會’，此等言論似理，實則過用以煽動民衆保衛國之欲望說辭罷。然而，于現實之，這理論卻恰恰與之相悖。即便沒所謂國，民衆依舊能夠組建起各自庭；但若缺乏由個個庭所構成社會基，國便也無從談起。古往今來，無論個朝代、何種政權，皆離開民衆支持。

頓頓，接着講述起來：這就好比則流傳已久故事——主與放羊娃。話說從，麼位放羊娃，終替主放牧羊群。而位主呢，則倚仗着自廣袤無垠牧場，以養羊、販羊為财之。這主呀，向來自覺良好，固執認定正由于自己賜予放羊娃這份差事，所以理所當然自己養活放羊娃。目，自己于些放羊娃裡必然最為尊崇且無替代物。若沒自己，這些放羊娃簡直就無處！

後來，片突然爆發場激烈戰争。主業、腰纏萬貫，自然會以待斃，于便匆忙收拾細軟準備逃離這個非之。然而，算如算，就狼狽逃竄途，遭遇夥窮兇極惡劫匪。這夥劫匪毫留将主攜帶所财産洗劫空，憐主瞬間變得貧如洗，隻能流落頭，開始處漂泊活。

經過漫長流浪涯，主最終又兜兜轉轉回到自己昔所擁個牧場。當遠遠望見熟悉景象時，禁湧起股複雜緒。隻見個曾經受雇于放羊娃依然像往常樣，悠然自得放着羊兒，絲毫沒因為主離而受到太響。