“以師尊之能，便無異寶相助，成也必然之事。”陳珩。

“過，過，咱爺倆何需相互吹捧？”

通烜樂，然後又将話鋒轉至正題，神态嚴肅幾分：

“方機緣很俗，以君之尊，都算系物所，來應古真正奇珍。

既如此，太素玉最缺漏便已被補，這法門與對，絕棄之，改修法……如今便言，但太素玉好處，後才會曉得呢！”

聽通烜這般仔細吩咐，陳珩目從腰間枚龍虎玉如略掃過，若所覺，也颔首示曉。

“弟子。”。

“而成就返虛之，還需注太素玉，若将此法境界提得太過，反而會礙正經功……這些雖已老話，但還同再交代回，莫術而輕。”通烜又叮囑。

陳珩再次颔首，應。

正統仙修，丹之後，便元神、返虛這等成就。

元神法相“妙本，兆見衆象”之始。

此境共障關，每打破障關，法力、根性便精進分，謂層層攀。

至于返虛境界，則叫“元神從太虛來，又回太虛”。

這境界乃修持定識，将元神處絲本性投入太虛真空當滌蕩淬煉，此過程當，修元神将遭逢“宿世塵”，得見種種“”。

如若魔考臨，但個艱難之處，更勝過魔阻之流！

因這施為當真如履冰。

倘使絲元神本性慎陷落太虛，未能夠勘破執妄，得見“真”，修元神便逐漸與肉相融，喪失靈性，識混沌如無智怨鬼，再無清之期，淪為失屍之鬼。

這便失之禍，又“迷障”、“等輪轉”别稱，同樣也修者為忌憚仙劫。

其實通烜再叮囑陳珩勿急切擢肉境界，也着番緣由，且同返虛境界相幹。

需肉與元神乃相輔相成。

肉反哺元神，元神再滋養肉，謂飲啄，皆定數。

若将肉境界擢太過，超境界修為承載之限，以至于神過分失調——

提難以将法力統禦如，神智無法主宰肉種種妨礙。

最關鍵，還返虛時候，元神處絲本性首先就難以進入太虛真空，平就堵。

這仙修樁隐秘。

若散修得點撥，說得便會此圈套，悔。

而太素玉境界劃分，同仙境界間倒也對應緊密。

玄境層肉修為便已煉炁所能容納至極，若無話，抵以橫推煉炁無敵。