亮時，董卓已到。經過番打聽，得袁紹等忙着宮屠殺宦官，而皇帝被劫到郊，現正返回途。

聽到這裡，董卓禁笑：袁紹太沒智慧，隻顧殺宦官，卻迎回皇帝會樣政治響。董卓馬率領部衆趕往郊迎駕，把皇帝送回京後，就賴著。

何進部将齊督曾預報認為董卓張旗鼓進京必異，對袁紹說：如果除掉董卓，後必定被控制，如趁着來乍到，未穩，先為強，把抓起來。

話雖如此，袁紹還點膽怯，因為董卓涼州兵個個都非常強悍。這次董卓帶來呢?其實也，隻。

沒後續部隊呢?袁紹清楚，沒敢輕舉妄動。于，帝都洛陽，司隸尉袁紹與将軍董卓雙雄對峙。

這時就以兵權性，麼公卿如今形同虛設。誰拳頭，誰才洛陽老。

首先司隸尉袁紹。東漢末期，司隸尉權力非常，其實際權力甚至公之。後把漢代司隸尉與代錦衛相提并論，從官職并非頂級，然而威權甚。

袁紹僅司隸尉，園尉時，就第号物，領軍尉。董卓進京後，袁紹實際成為園尉統領，握兵權。如果沒董卓半途殺，袁紹将輕而易舉控制首都。

董卓份将軍。當初，将軍何進繼母命令進京作為威懾力量，所以沒敢帶馬來。董卓隻帶來，憑借這點兵力，控制洛陽顯然難度很。

除董卓與袁紹，洛陽還支武裝力量：

第支武裝原将軍何進直轄部隊，數。由于何進已，這支部隊群龍無首，形同盤散。

另兩支武裝與董卓性質樣，都奉将軍何進命令從入園洛陽。其支齊督衛報信從泰群招募來軍隊，。報信曾勸袁紹殺掉董卓，以絕後患，此時若袁紹與報信聯消滅董卓，并非難事。

然而，袁紹卻遲疑決，錯失良機。報信董卓為，怕遭毒，索性辭而别，把軍隊拉回老。另支武裝則丁原并州兵團。

并州兵團疆支力軍，數千之，實力董卓之。丁原麾員虎将——呂布，神勇無敵。這支并州兵團同樣成為董卓腹之患。

與袁紹、丁原相比，董卓政治野得。踏入京師目，單純為誅殺宦官、拯救皇帝，而為控制朝廷，把東漢帝國變成個帝國。

野就動。但董卓兵力太，與袁紹、丁原相比毫無優勢言。于，靈現，決定發動場理戰。

董卓擺個迷魂陣，分批次讓士兵偷偷，然後再張旗鼓進，營造個涼州兵團源源斷支援假象。

憑借這狡詐伎倆，董卓成功震懾袁紹丁原，同時聲吞并将軍何進舊部，從而改變均衡局面，獲得實力優勢。

董卓又用計利誘呂布，讓其殺掉丁原，除掉又對，并吞并丁原部隊。還得到呂布這員虎将。

此時，京洛陽武裝力量，董卓已掌控其支。其實力雄，以将朝廷捏，徒留袁紹孤掌難鳴。

政治，董卓。廢帝劉辯，劉協為帝，除對劉辯印象好之，還更層用。

其真實圖通過廢皇帝，樹起自己動搖權威，成為朝廷首勳，以此獨攬權。當董卓提這個法後，卻遇到兩個茬：個司隸尉袁紹，另個則尚書盧植。

然而，此時董卓實力已然難以撼動，隻能逃離京。

之後，董卓劉協正式登基，為獻帝。董卓自拜相國，入朝趨，贊拜名，劍履殿，建與帝皇相似特權。

此時，朝廷權勢已經如。然而，董卓畢竟還個武夫，所政治權謀也過些權術陰謀。權獨攬之後，開始胡作非為。

董卓仗着軍權威勢，濫殺無辜，放縱士兵洛陽劫掠百姓，搜刮财物，奸淫婦女。還逼殺帝、鸩殺何太後，專斷朝政。

當時童謠千裡，何青青；蔔，得，反映們對憎。由此來，董卓舉動實算。依靠殘酷壓來穩固位，但最終也會遭到反噬。

公元，各豪強紛紛起兵反董。董卓迫使獻帝遷都長。，董卓被孫堅擊敗，退守長。

随着董卓野斷膨脹，其殘暴跋扈為已然使得自危。于，司徒王允設反間計，成功挑撥呂布殺董卓，董卓全族亦被誅滅。而随着董卓覆滅，漢末國軍閥割據局面也由此開始。

縱觀董卓，算個折扣賊臣代表。正所謂漢之董卓，猶秦之趙。然而，能否認董卓還頗政治能力，能亂局之把握機會，最終成功位。

正如黃甫嵩評價：與民同居，為鴻鹄；入朝為官，便為鳳凰。然而，董卓暴虐仁，盡失，又其為所鄙夷方。但總來說，還失為當時枭雄。

【第位取經僧。曆史識】

比玄奘代僧，曆經難取回真經。

還華遠航先者，被認為于哥倫布發現洲美華。就華第位到取經求法德僧——法顯。

法顯本姓宮，東晉時期代僧，于今臨汾。所時代處于國時期亂世，無休止戰争導緻靈塗炭，民聊。

法顯個哥哥先後夭折，因此父母歲時就将送到佛寺當尚。

佛教自公元世紀漢帝時期傳入華後，到魏晉朝時期得到很發展。

晉時，全國佛寺已座，僧尼數達。朝謝靈運朝百寺，樓台煙慨歎，以反映當時景。

然而，寺廟僧增反而凸顯佛教戒律問題。加之傳入國佛學經典麼殘缺全，特别由于戒律經典缺乏，使廣佛教徒無從遵循，以緻層僧侶窮奢極欲，無惡作。

為維護佛教真理，矯正時弊，公元，也就玄奘，法顯師踏遠赴佛教發源竺求取真經途。

當時玄奘時個歲青，而法顯發時卻已經歲老。就這樣，經曆艱難險阻後，法顯途經餘國，程約萬裡，終于歲時攜經回國。

更值得提，法顯師國曆史到達度印并由回國且留記載第。換言之，法顯最乃至唯經曆陸絲絲華。

聯到這位僧，由得讓對精神産敬佩。

然而，法顯師帶回來并非隻珍貴佛經，還個千古謎題——很能比哥倫布發現洲美陸。

公元，法顯師歸國後，彙總遊曆程，寫成《佛國記》書，又名《法顯傳》。世紀初，法國史學界就根據《佛國記》記載提法顯于哥倫布到達美洲觀點。

書記載，法顯歸國時，原計劃從裡斯卡蘭登，經度印尼亞，然後廣州回到華。按照正常航狀況，從斯裡蘭卡到達廣州隻需，即使遇到，也夠到達。

這也法顯乘攜帶糧原因。然而，根據《佛國記》記載，隻漂流，淡糧幾乎耗況，到達個叫耶提婆方。

裡休長達個才返程，最終回到國。而這個耶提婆到底裡，卻成為最争議。

《佛國記》英文版譯者認為耶提婆今印度尼亞爪哇島，但後來經過學者們緻認定，這說法與史實符。

如果飄到爪哇島，隻需就能到達，但法顯乘商漂流百餘。而們所熟麥哲倫隊橫渡太平用時個，時間接。

這百餘航，風流作用，很能飄入太平，到達彼岸美洲。

根據《佛國記》記載，法顯航途曾見到浪相搏，煥然文字，這正太平航時浪相搏激發種發現象。

而圓坨怪異之鼠應該很難到鲸鲨、豚、玳瑁等動物。

向航回途遇到風暴，連陰，也與太平之交風吻。由此推算，漂流後，法顯等很能到達美洲。

此後，國學權威章太炎先也曾撰寫《法顯發現半球說》，肯定法顯到達美洲觀點。曆史學呂勉先于世界書局版《華民族史》也曾認為耶提婆國就美洲。

此，世紀代代，灣台學者戴慶魏聚賢先後版《法顯首先發現美洲》《華發現美洲》兩書，都認為法顯到達耶提婆國實際就今美洲陸。

由此見，雖然耶提婆國究竟何尚争議，但《佛國記》種種細節卻并非無。因此，如果論述為真，麼法顯很能比哥倫布到達美洲陸。

然而，縱觀法顯師傳奇，僅代僧、旅、翻譯、探險，更像位拓荒者。

開拓條取經，讓後沿着迹尋佛源頭。求佛，拓荒精神、放棄态度以及對佛教事業貢獻，都值得後敬佩學習。

【氣完次成為皇後傳奇女子曆史識紅顔易老】

曆史最傳奇、最催皇後，次被為皇後，次被廢。嫁過兩朝皇帝，半與癡相伴，命運舛；後半卻遇到真愛，備受寵愛。就傳奇皇後楊憲榮。

楊憲榮于名門望族。廢，雖然歸為皇後，然而皇後份并沒給帶來定，反而讓陷入權力鬥争漩渦，成為政治鬥争犧牲品。僅如此，個女性被視為附屬品時代，還承受紅顔禍千古罵名，禁讓唏噓。

楊憲榮第任丈夫晉惠帝司馬衷，第任丈夫趙皇帝劉曜。雖說從曆史結局來，這兩位都算君，且都以慘淡收場，但們給楊憲榮帶來響卻截然同。

楊憲榮半段作為癡呆皇帝司馬衷皇後，屢遭廢，飽受苦難。公元，王之亂爆發，晉惠帝司馬衷第任皇後賈風被趙王司馬倫誅殺。

而楊憲榮公因為趙王司馬倫寵臣孫秀同族，因而得以被為皇後，這第次被。然而，成為皇後對楊憲榮而言卻成為苦難開始。如果自己即将遭遇麼，肯定希望自己成為皇後。

楊憲榮晉惠帝司馬衷皇後期間，正值晉王之亂動亂時期，父親楊全赤都次差點于非命。

随着頭變換王旗，司馬越、司馬穎、司馬颙等權臣掌權後，都曾廢掉皇後楊憲榮，将其當作威具，甚至司馬越還打算殺。