區唐國機器運轉錢袋子，正靠着區源源斷财富，唐才夠實力與叛軍持續作戰。而睢陽作為叛軍必經之，也讓叛軍急于拿，進而切斷與唐朝聯系。

于，祿兒子慶緒派将尹子奇率兵萬來攻打睢陽。個睢陽，張巡加起也，這樣場實力懸殊戰争，結果似乎已注定。

随着叛軍猛烈進攻，張巡孤無援、糧匮乏況，堅守睢陽之久。最終破被俘，張巡甯，展現畏氣節。

張巡指揮，睢陽之戰後經曆數百戰，共計萬使叛軍能淮，保全唐東半壁，為平定史之亂功。

張巡守之戰無疑兵器時代個奇迹。憑借如此奇迹般戰績，張巡也被譽為國古代最守名将之。

然而，此戰極為慘烈。因守軍糧盡，最後以為，百姓幾乎傷殆盡。因此，關于張巡功罪争議從當時到後世直斷。

當時，唐軍斷糧時，樹皮、紙張都完。于，張巡起羅網捕捉鳥雀、老鼠充饑，随後發展到連皮質铠甲都被掉步。

直到沒東再，就隻好。張巡首先殺自己愛妾，強令官兵之；接着，許遠殺掉自己婆娘當軍糧；完主帥後，然後老婦孺。睢陽戰戶萬，破時僅剩戶。

為取勝而這麼百姓，國曆史并乏此類争議。千百來，關于張巡争論從未斷過。雖然張巡為守，但也該将老百姓殺害，這絕數抨擊原因。

隻們似乎忘記件事：後站帝視角，以後見之審判，本就件公平事。

這裡并提倡所謂犧牲，而從個客觀角度待。睢陽之戰劇，也迫得已況極端現象。

對于張巡而言，到當時所謂價值觀，所能切。

相反應該批判恰恰唐玄宗昏聩。導緻數以萬計百姓陷入熱之。

【氣完被最慘位唐初名将曆史識唐朝】

們被說醜化最慘唐名将，個個威名赫赫，為唐汗馬功勞，卻被說得無處，被唾罵千。本期視頻就讓們認識初唐名将。

第位唐戰神蘇定方。蘇定方必都很熟悉，算唐初名将被得最慘個。說起蘇定方，很對第印象兇惡、陰險狡詐。

然而，們對蘇定方印象來自演義說。《隋唐演義》《說唐》，蘇定方個反派，與瓦崗寨為敵，羅藝、羅成父子皆于其。此後，以副奸臣嘴臉現，最後被羅通所殺。

然而，曆史真正蘇定方實際個世名将，論攻擊能力甚至輸李靖。

蘇定方征戰，平定突厥，平滅吐蕃，開拓句麗，先後擊敗國，并擒其主将。為唐朝疆域拓展巨貢獻：至亞，至俄斯羅，東至鮮朝半島。

蘇定方以非凡戰績受唐宗賞識信任，當時們都評價唐宗第良将。

除軍事才能，蘇定方還善于發現并培養才。，遇到才德兼備青裴儉，歎無用兵之士，無教者，于傾囊相授，将自己用兵精髓全部傳授給裴儉。

蘇定方世後，裴儉也成為唐宗後期著名将領，次平定東突厥叛亂，為唐置鎮，史稱儒将之雄。

第位忠臣良将張士貴。張士貴作為唐忠耿耿開國名将，其名聲被埋沒，主演義說虧。

部民間流傳甚廣評書《薛仁貴征東》，張士貴被莫名其妙描寫成個理陰、極度險惡反面角，拼命壓制、搶奪薛仁貴功勞

，處處與正面角薛仁貴作梗。種種見得伎倆層窮，被寫成個徹頭徹尾壞。

由于這部評書響力很，還被改編成戲曲、電視劇等，結果使得張士貴形象被嚴歪曲，受到後誤解千百，令非常惋惜。

曆史張士貴自幼學武，擅長騎射，臂力過。作為唐朝功勞赫赫開國名将，無論個資曆、戰功，

還為唐朝效力時間之長、參加戰役之，唐朝開國武将群體都無與之比肩。張士貴征戰，屢戰功。

唐朝開國戰争場戰——平定劉武周、窦建德、王世充等強敵，張士貴全部參與。

唐朝初期對戰争，還參加過抗擊吐渾、平定薛延陀、遠征遼東之戰。

作為名老将，張士貴役時間之長令驚歎，先後為唐祖李淵、唐太宗李世民、唐宗李治效力，從武德元直幹到唐宗顯慶元，将。

值得提，薛仁貴正張士貴提攜幫助，才從普通兵成長為唐朝武将，從此實現轉折。遼東戰場得以受到唐太宗李世民賞識，由此步登，堪稱薛仁貴恩。

第位宗師名将李宗。演義說，李宗被描寫成個野勃勃王爺，處積慮陷害薛仁貴，個奸詐。

然而，曆史李宗作為唐皇親國戚，猶如漢朝衛青霍病，征戰方，功勳顯赫，受敬仰。

李宗功勳卓著，參與攻打劉武周、王世充、DTZ、吐渾、句麗等諸戰役，為唐王朝統開疆拓赫赫戰功。

此，李宗頗為好學，靜穆賢士，從以功臣自居。唐初宗之，隻李孝恭最受世稱贊，并稱為賢王。

唐太宗更評價當時将帥唯李宗、薛萬徹幾。

【氣完東漢戰鬥無神論師王充曆史識哲學】

國曆史第個反迷信師，封建迷信鬼神古代，肆推崇無神論。

被稱為異端反叛者，卻用完成部反迷信著作，這部書被稱為千古奇書。才氣超群，被認為超越荀子孟子，卻被後世埋沒打壓。就戰鬥無神論者——王充。

王充作為東漢時期偉，唯物主義哲學被稱為戰鬥無神論。

國德著名哲學格爾曾說國沒哲學，這句話無疑最謬論。國代哲學師馮友蘭稱王充為兩漢時代最無神論者唯物主義哲學，這評價顯然容忽視。

代國學師章太炎曾說：漢得焉，以鎮齒，至于今，能代之者乎?

說，漢代王充這樣個，以振奮，直到現也很能達到度。

雖然王充名字或許對很來說到陌，但東漢初，至皇帝，至平民百姓，都對鬼神無比崇敬代裡，王充從物唯主義角度提無神論。

其實，王充之，無論東方還方，都已提過無神論觀點。

但真正建套系統無神論體系，并詳細闡述無神論世界麼樣，正王充。

因此，也被稱為無神論第。相比世紀宗教神權統治方，王充對無神論探索。

與個時代格格入，仿佛穿越時代物，就像《皇帝裝》個孩，世皆醉，唯獨。

王充時間寫國曆史部朽著作——《論衡》。

盡其，該書被稱為急乎萬古之時論，即俗漢之書。

書名取論衡字，衡字本為平，論衡就作者對古往今來切學說加以衡量，憑其非，定其輕，抨擊所謂虛妄之說。

先秦以及更時期，當時主流觀點都否認神。

例如，孔子也曾說子語怪力亂神，加之流傳來祭祀文化墓葬文化，導緻這個時期認神，但還沒後世麼完善神學體系。

直到漢武帝位時期，采納董仲舒建議，罷黜百，獨尊儒術，這才發轉變。漢武帝選擇獨尊儒術這件事，對宗教神學領域來說同樣産遠響。

因為董仲舒提儒術最初儒，而以儒為根本，融其諸子百之後産物。其，董仲舒融最特别種就陰陽。

這種雖然解釋皇帝執政法性問題，但同時也給皇權披層神秘主義。董仲舒提這個方案時，能并沒到後來結果。

但顯然，這個方案被執之後，現個所都沒到結果：從這時候開始，後來皇帝統治階層發現，通過強化神學以進步強化皇權封建統治。

因為這套理論，皇權授，皇帝般，更像老爺世俗代言。

靠着這種理論，皇帝以更容易控制國。

所以，從漢武帝時代開始，直到劉秀建東漢，這期間漢朝雖然經曆王莽篡漢以及東漢初混戰，但體來，君權授以及所謂谶緯之學直斷發展。

甚至到劉秀稱帝時候，都得聲稱自己劉邦認定皇帝，才能名正言順稱帝。

因此，東漢開國之後，谶緯之學其，神學體系開始迅速發展并逐漸完善。

就這個背景，王充現。當時，王充就着很評價。

比如東漢謝夷吾稱贊王充才，認為雖及孟轲、孫卿、揚雄、司馬遷，但也以與們媲美。雖然這句話把王充擡得點，但也以證才華。

王充《論衡》首先否定神秘性，認為個世界都由氣組成，氣分為陰陽氣，氣組成萬物自然種規律，具必然性自發性。

沒官識，祈求，又麼能呢?這個理論，後來被稱為緣起自然論。

通過這種理論，王充系統解釋萬事萬物，包括誕以及世界誕。理論，隻種智慧物。

王充對這個世界認識即使今也讓到震驚，很難相信。例如，王充《論衡》說，本質與世間萬物沒麼區别。既然物沒滅，又麼能修煉成神仙、長老呢?

而且豬狗牛羊會為鬼，為何單單就能為鬼呢?王充書還力駁斥為鬼、靈能害謬論，這也古對鬼充滿敬畏原因——因為們覺得鬼能害。

王充說，着，盡管軀體精神都還，但由于沒覺，所以能害。麼，精神軀體都，又能害呢?王充無神論體現唯物主義。否覺得這些觀點很熟悉?

沒錯，到代，王充很都與現代科學理論。雖然王充理論定曆史局限性，但很現代科學理論，比如物質組成以及物質特性，确實與王充理論相似。