輪回境修士，修滿團慶雲就到慶雲境巅峰。

此後慶雲再度輪回為頂華蓋，就到境華蓋境，當然同樣以借突破之機凝聚團華蓋。

當然雖同樣輪回，個境修士形成瑞氣以及凝練程度也差别。

同樣個修士根基體現，關系着否能更進步。

過楊弘遠同樣自己法，比如個輪回瑞氣境修士。

若能打破條瑞氣極限，又無法達到輪回。

麼凝練瑞氣融形成慶雲時，來雖能練根基。

對個修士根基底蘊提言而喻，說得慶雲輪回華蓋之時就能更層。

畢竟修煉界來如此機緣、至寶供修士煉根基。

而境瑞氣、慶雲、華蓋輪回卻如此傳承萬，既然無法步個輪回，為何緩步提呢！

衆聽着楊弘遠細細講來，時皆屏氣凝神，就連銅須、冰蓮兩也例，畢竟兩這些秘辛。

楊弘遠等衆索片刻後繼續：

當然，功法品階隻最基本，對修士途響較還種因素，除功法還種。

曰肉，肉性衆皆。

隻來品階鍛體功法難得，來修士提修為已千難萬難，來精力打熬肉。

楊弘遠随後把肉修煉，皮肉、筋骨，虎豹音、筋骨齊鳴等講來，讓衆呼過瘾。

畢竟楊弘遠自從得到腑錦，已經開始髒腑修，論起鍛體修為就冰蓮兩也比得楊弘遠。

其也提求，衆進階境，肉修為必須達到第境極限筋骨齊鳴。

而打熬肉好處，冰蓮、銅須兩已體會到，兩肉已達到第境極限，進階境底蘊增加層。至于肉對境劫境性更用說，楊弘遠隻提，畢竟現離衆太過遙遠，說無益。

曰本命神通，從凡境本命法術，到武境本命靈術。

真境本命寶術，再到境本命術，謂脈相承。

而本命神通對個修士根基底蘊同樣，修煉界境以修士每個都練就本命術。

來術傳承難得，來進階境關已經攔修煉界成太罡真，更何況進階境時候凝練本命術。

過也隻凝練本命術才能進階華蓋境底蘊，以及試劫底氣。

因為本命術神通凝聚，以幫助境修士元神抵抗劫。

若沒凝聚本命術，劫之，除非際遇，然無。

當然部分這類修士進階到慶雲境也極限。

而凝練本命術神通機會，次進階境，次渡劫，次則進階仙。

修煉界正常，境凝聚到兩本命術，劫再凝聚，登仙時凝聚本命仙術。

這也為何楊弘遠與冰蓮兩确認決、術，同時為何也求衆。

衆聽得更潮澎湃，散修為麼如宗門修士。

實沒輩指點，隻能靠自己摸索，錯就途斷絕。

散修對比宗門修士修煉，更為顯著缺點則成體系。

宗門修士傳承完善，如靈溢宗些宗，從仙術開始。

延伸各種術、寶術、靈術、法術，層層相疊，傳承序。

而若散修，限于界見識，能得到種寶術、術已機緣。

若所修駁雜，成體系，即使機緣進階境。

途已定，無法凝聚本命術，隻能錯誤，修煉界散修能折這頭。

經過楊弘遠番解說，最起碼成仙之已較為晰，更楊弘遠期許。

就冰蓮、銅須兩聽也緒起伏，畢竟兩與衆還樣真境呢。

曰本命法寶，從法器、靈器、寶器、器同樣脈相承。

其對修士底蘊根基響雖然如功法、神通、肉，也容觑。

其主因為提艱難，此界修士往往自修為法寶階。

武境用法器，真境用靈器，境用寶器，此界仙更清器。

這才使得本命法寶作用，後世孫子。

其進階武境，進階慶雲境，賴本命法寶進階反哺。

過衆都機緣，如今雖聚罡境修為，卻件本命靈器。

而冰蓮、銅須兩本命法寶，更已成品寶器。

決、術、肉休息以稱之為法，除此之，充修煉資源——财。

穩修煉環境—，切磋請益輩友—侶，稱财侶法！

再福緣、氣運、際遇，或遺澤、或尋得至寶靈珍等等而。

聽得楊弘遠細細講來，衆算開界，個個精神振奮，對自己将來途規劃更清晰。

冰蓮兩也收獲良，時間卻羨慕起衆，兩們這個階段，還處為修奔波。

正如楊弘遠所，能得到寶術都珍貴已，裡還管成成體系，裡時間打熬肉。

好兩氣運俗，跌跌撞撞順利修到太罡境。

更進階境之遇到楊弘遠，境這個關好好打磨番根基。

真論起來也未必比衆差，畢竟兩決、術、肉、本命寶器算都達到楊弘遠基本求。

更趕這千開啟，這際遇也能算差，何況這子本事着呢。

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