也錢晨太都成論證，但太錢晨未來，乃太祖親自定論證，兩都無力推翻。

原本打算，推翻盤古未來這論證，將其化為——盤古未來之。

但錢晨試探太另後——彼岸果，惡擺爛。

現，盤古既錢晨未來（根據太等於盤古，太既錢晨未來論證），太也錢晨未來（太祖論證，無能推翻）。

但太等於盤古這個論證被錢晨交給太。

既然未來修成彼岸果，憑麼說等於盤古，太盤古之，還未來佛祖化。

因此錢晨主動求證——彼岸果未來，未來佛祖。

通過扭曲太等於盤古論證，來拖延盤古即錢晨未來這論證。

目來效果錯，主用錢晨操任何，受苦受難——領悟佛門法，修成同於盤古，會被盤古果吞噬另種未來，這等艱難困苦，獄，無窮戒律對自叩問。

全讓太承擔。

錢晨隻往這個方向輕輕推，切艱難困苦，乃至擔負無量量眾願都由太來承擔。

隻點點後患——錢晨真塵珠，能應到其封印太對自己過更進步否定，甚至鄙視，齒，惡，著自己過，就像個垃圾！

但這也好事啊！

錢晨也成為太，所以就用惡太方法，讓更加努力擺脫自己。

「當其未來綁定起時候，如果們目標緻，妨通過努力鞭策來完成目標！」

錢晨隱隱把握到絲邪惡果——懶惰內。

懶惰以傷害其。

但邪惡懶惰通常通過對其利用，對成果攥取而實現，邪惡果並非毀滅、懶惰、嬴邪、惡毒、貪婪暴虐，而對這種種種扭曲，其惡本質顯現。

這些或『因』，諸如懶惰，貪婪，淫邪，或『果』，諸如毀滅，殺戮，背叛。

而邪惡因果之間種過程！

錢晨把握自絲邪惡，將其淩駕於胯窮奇之。

因為懶惰，敢坑太魔祖，誰敢說錢晨『邪惡』？便邪惡果之主，亦能否認。

此惡名為懶惰，代表自絲向墮落本質，懶惰便向，便放棄改變，隨波逐流，但本之依然會對自向，墮落抗拒，於懶惰亦會扭曲這種抗拒，這種扭曲——即邪惡。

錢晨正從魔性之流絲懶惰，然後將此魔性切負面——因為懶惰而奴役，驅策，陷害，奪取種種惡，淩駕窮奇。

因為懶惰，奴役，麼事最好乖乖辦好——這惡，窮奇無法違逆。

如果乖乖辦好，就折磨——這也惡，窮奇之若狂。

窮奇本性也邪惡，如果正常況，也會懶惰本性，如果惡主夠強，就驅策奴役其，如果惡主太，邪惡就會淩駕其，所以錢晨非得狠狠折磨這畜，才會聽話。

但錢晨誰？

魔源頭！

除惡，還邪——將惡之果，以邪之實現，這徹徹底底邪惡。