回到，到邊董蕙蘭，董蕙蘭哭得稀裡嘩啦樣子讓趙亮臉尴尬。

趙亮到董蕙蘭面，抱董慧蘭，就靜靜抱着沒說話，等到董蕙蘭緒點穩定，趙亮把推倒董蕙蘭。

董蕙蘭急：，幹麼呀！來麼辦?

趙亮也搭話，胡亂扯着董蕙蘭。

董蕙蘭臉羞紅：這，别扯啊！扣子！别拽！還來幹麼！?…

趙亮用嘴堵董蕙蘭嘴，董蕙蘭瞬間被電暈，癱軟，閉睛……

幾番雲之後，董蕙蘭乖得貓樣，躺趙亮懷裡說：妾好歹，索額能招惹個女。

理國皇，索額這僭越，怕國公爺嗎?

趙亮點點頭：，也沒過招惹，隻對部族興趣。

董蕙蘭臉幸福，柔聲說：這個裡兒真麼好，妾歡。

但讓比索額好得，至會引起滇民對反。

趙亮摸着董蕙蘭頭發問：這個納族麼況?解嗎?

董蕙蘭用頭趙亮胸蹭蹭：些，但也解麼詳細，因為納族段氏聯姻關系，别勢力插。

其實納族實夫妻制，們直都過着阿注阿婚制度。

趙亮臉懵逼：婚?啥?

董蕙蘭解釋：阿注阿摩梭語伴侶或者，這種婚姻特點男娶，女嫁。

男女雙方活對，确定關系之後，男方以女方過夜，但亮必須離開，所以稱為婚。

如果雙方沒覺，以自解除。

趙亮臉震驚：還這樣啊?孩子來算誰?孩子父親能誰嗎?

董蕙蘭非常平靜繼續說：如果阿注阿孩子，孩子歸女方所。

男方沒義務撫養女方孩子，男方撫養孩子自己甥。

女方孩子由女方兄弟撫養。

因為母系社會，女性位遠遠于男，因此這個納族德貴妃很紮。

董蕙蘭繼續說：納族禁止詢問阿況，禁止未經允許進入女孩樓，否則能惹麻煩。

趙亮臉問号：樓麼?

董蕙蘭耐說：納族族相似，都坊照壁形式。

即正，兩，加個照壁，形成類似方院建築。

摩梭居子為幹欄式建築，般正、祖母、經樓組成等幾個部分組成。

樓就未嫁女子閨。

趙亮長舒氣：納族咱們文化差異還真。

董蕙蘭嗯聲，回複：納族自己語言文字，文字為東巴文，納族獨種文字。

納族信仰東巴教，部分信仰藏傳佛教。

納族祭、祭祀祖先、祭祀戰神時，忌諱來觀。

所以妾隻解點點，具體。

而且納族門都門神，忌諱别用摸頭門神。

所以們進入納族部落會産很麻煩，除非殺威！

但這原則問題，索額也會這樣幹啊。

趙亮點點頭：能這麼幹，說們信鬼神！?

董蕙蘭臉問号：啊！玉龍納族民神，傳說納族保護神化。

趙亮微微皺眉：玉龍?

董蕙蘭耐說：玉龍為雲嶺脈（橫斷系）主峰。

東臨赕，臨虎峽澗、起玉，至具虎峽，全長裡。

終積，東與綿綿相并列，自，向如扇面向赕展開。

玉龍納語被稱為歐魯，為。

其座峰連綿絕，宛若條巨龍騰越飛，故稱為玉龍。

趙亮微微挑眉：?們信仰神啊?

董蕙蘭，柔聲說：傳說神騎馬、穿甲、戴盔、執矛戰神，常常顯聖。

保護着納全，唐代建祠祭祀，受納族信奉。

神納民族最最具權威神。

每廟會期間，或顯聖況現時，遠納雲集玉龍麓朵閣，用全羊作犧牲舉稱為朵節隆祭拜儀式。

趙亮皺眉：顯聖?

董蕙蘭假索回應：啊，但妾沒過，隻傳說罷。

話說位叫阿布雅牧民放牧。

，阿布堆午飯方發現塊潔如，玉龍嶙峋叢發現這樣塊，很奇怪。

就用納族傳統祭神方法祭祀這塊。

因為納族信奉萬物靈，崇拜也很常見，牧民們更對神尊崇加，們信神會保佑牧民畜興旺。

阿布堆就這樣祭這塊頭，如此複。

這受到阿布堆祭拜，覺凡動，就按阿布堆祈求，讓羊群受野獸襲擊，越來越興旺。

阿布堆忘祭祀。

到午清點羊群時，羊兒半，驚，開始處尋，麼也到。

太陽落時，又垂頭喪氣返回到午飯方。

準備趕剩羊回，當從樹拿裝午飯袋時才發現，為祭準備茶還原封動放袋裡。

才記起祭神，就慌忙給點酒茶，燒松柏葉，向磕頭賠罪，到牧歸時丢失羊兒全部回來。

如此反複數次，阿布堆就更加信就玉龍神。

阿布堆決定把這塊神奇帶回供奉，就随着羊群把背來。

到半歇息，背時，竟似增加好幾倍，動。

阿布堆就給點點酒茶，段經咒，又背得動，但好像比先點。

如此反複數次，最後背到頭松柏林，剛好個柏樹，就把放柏樹樁，休息會兒。

這次再背時，阿布堆麼動都動，管樣供酒獻茶，誦經咒都無濟于事，好像柏樹樁根。

後來阿布堆就把此事詳報告給司老爺。司就原修建個廟，供奉。

司說玉龍神，納族名将朵化。

朵神廟，正殿座朝，背靠雄偉玉龍，面朝廣闊赕。

後來阿布堆世，納民衆為紀，把塑像供奉朵殿側。

赤腳、腰微駝，披毛氈，持捐杖，臉布滿滄桑皺紋，但雙炯炯神，注視方，個納族牧民形象。

朵殿妾過，過阿爹起。

萬衆敬仰戰神後來诏國王封玉龍為嶽，從時起朵廟也叫嶽廟。

趙亮翻把董蕙蘭壓，親：蕙蘭，主，謝謝。

說完董蕙蘭胡亂捏兩把，穿就門，隻留董蕙蘭個淩亂。