【自古以來，類從未止過對自然發疑問。

之間包容世間萬物。

太陽照耀，帶來靈賴以所需溫亮。

亮代表着夜，眠對于任何靈又都或缺。

川，澤承載着命，也孕育命。

呼嘯林風，就靈吸入體氣，命得以活必需。

伴随電而來，維持着世間運轉基本平衡……

之間這些最基本象，組成世間諸變化，也形成萬物于世間基本表象。

許個夜苦冥後，伏羲逐漸探尋到奧秘。

發現世間雖萬象，但都基于兩種基本形态。

兩者間彼此對，卻又相互依。

就像亮晝，與幽夜；季熱，與季；川靜，與流動。

伏羲将這兩種普遍于世間對狀态，簡化成最基本陰（--）陽（）兩爻，這便兩儀。

如果每晝間起帶來太陽，陽代表，麼相對應每到夜宣示到來亮，便陰代表。

當太陽初之際，亮還未完全隐，便陽爻，陰爻，稱作陽（?），亦代表晨熱。

當太陽完全照耀，亮徹底隐，陽盛陰衰便兩個陽爻，稱作太陽（?），亦代表正午極熱。

當黃昏之際，亮将，太陽還未完全落，便陰爻，陽爻，稱為陰（?），代表着将寒未寒。

而當亮懸，夜幕徹底占據空，陰盛陽衰便兩個陰爻，稱為太陰（?），代表着極寒。

陽，陰，太陽，太陰，這便象。

傳承至今陰陽兩個漢字，偏旁之仍對體現。

象蘊含至簡，最終又成個基本象構成。

當太陽（?）之再個陽爻，便乾卦（?），代表着，也代表正方向。

太陰（?）之再個陰爻，便坤卦（?），代表，正方向。

當陽（?）之個陰爻，便坎卦（?），代表着，也代表着正方向。

陰（?）之個陽爻，便離卦（?），代表，正東方向。

陽（?）之再陽爻，便巽卦（?），代表風，方向。

陰（?）之再陰爻，便震卦（?），代表，東方向。

當太陰（?）之再個陽爻，便艮卦（?），代表着，方向。

太陽（?）之加個陰爻，便兌卦（?），代表澤，東方向。

（周文王姬昌所創後卦，與伏羲先卦代表方位所同。

先卦：乾坤定，離坎定東。

後卦：坎離定，震兌定東。）

對，對，風對，對澤。

個象相互對，個卦象成取用爻，又正好與象陰陽對。

太極兩儀，兩儀象，象卦，萬物莫涵蓋其。

這就伏羲發現宇宙源代碼，這便卦。

堪稱國哲學原點，對宇宙運次無古總結歸納。

也因為這些震古爍今功績，伏羲被世尊稱為皇之羲皇。】

（參考自紀錄片《國》，第季第集創世篇。

紀錄片《國》共季，每季都神作，極具文化底蘊容聲臨其境配音，強烈推薦對曆史興趣讀者們閑暇之餘觀賞。）

伏羲握着龜甲卦，用神激動至以至落淚，回應着對認。

族們也紛紛此時向們羲皇注目，抱以最敬仰。

嬴政：

皇之功奠定族文化、武力、制度遠勝族，使與方蠻夷般仍然落後，成國祚。

嬴政功過得失，後世又會如何評價記載?

……

乾隆：伏羲啊，若論功績，伏羲當為皇之首。

樣蠻荒時代，能統各個部落、首創官職、施各項頗具遠見政令，這都需極智慧能力。

更參悟，創造卦這等匪夷所至理，被曆朝曆代乃至後世尊仰都必然。

朕為清皇帝，自認也些許功績。

朕發兵平定準噶爾卓叛亂，又統疆。

朕頓吏治、嚴懲貪腐、鼓勵農桑、發展民、赈濟災民，将清治理繁榮昌盛。

就這幕對清過于偏見，諸功績丁點都沒提及。

論後世幕如何錯清，且清現将來如何勤于國事，務實恤民。

後事，自後世評說。

乾隆負而，靜靜等着幕講述完其朝代曆史，再幕如何評價清功過非。

……

伏羲自此徹底幕現原因，因為幕繁榮輝煌後世，就們後代子孫創造世界。

自己族們所處時代，所事，就給後們打繁榮輝煌基礎。

而燧氏，就後世先祖，也先祖。

幕接着呈現文字配音。

【但遺憾皇帝這段充滿神話史詩古時代，無法被當真正曆史。

因為缺乏直接考古證據，如符個時代背景，且與個時代确聯系文物，文字。

另個原因于，同史料對其記載衆說紛纭，且這些記載往往具着很崇拜構補充。

例如，《尚書傳》對皇記載為：燧氏、伏羲氏、神農氏。

《運鬥樞》對皇記載則為：伏羲、女娲、神農。

《字經》則為：伏羲、神農、黃帝。

些史料也将巢氏氏增補其。

對帝記載，《呂氏》為：太昊、炎帝、黃帝、昊、颛顼。

《史記》《戴禮記》則為：黃帝、颛顼、帝喾、帝堯、帝舜。

這些遺憾，讓們對這段曆史充滿疑問與探索，但這段流傳至今神話，卻也們對遂古之初，‘誰傳之?未形，何由考之?’珍貴哲學印記。

而位将講述，也同樣充滿神話彩文始祖之——神農氏。】