對于務實這句話，劉馨刻表示同，收斂笑容，嚴肅：對無神論很堅定，也無神論者，但作為機秘書，必須提注：這個時代，神權依舊非常股統治力量，且說歐洲、阿拉伯、印度麼，以為疆就需神權?甚至敢說，就連也沒完全抛棄神權！

務實眉頭微微動，但沒刻回話。劉馨便接着：就說疆好。疆邊除這個自稱‘華’特殊，其餘王國幾乎都信佛，當然也信佛，概咱們況類似。

過咱們也甭管們信座部還麼，抵應該都屬于傳佛教……

這個說法過于籠統，懷疑還如解這些。務實打斷：傳佛教又稱方佛教、傳座部。基本以泛指傳布于亞佛教，們緻又以分為類：

第類傳于錫蘭、緬甸、暹羅、柬埔寨、掌等國方座部佛教；第類興起于，但這派與儒教混融混成佛教；第類過柬埔寨曾盛極時，當時吉蔑族所信奉佛教；第類則爪哇、蘇門答臘、馬來半島等所傳佛教。

劉馨愣愣，對于自己被打斷倒，隻很問：麼時候解過這些?

真以為務部隻監督丁?務實呵呵笑：疆民輿論若問，們造反，豈連原因都?

哦……劉馨臉恍然，點頭：這樣，先說說對傳佛教——尤其疆當這些傳佛教些麼解，然後對照，之法正正确，之後咱們再繼續讨論剛才沒說完事。

也，簡單說務部給提供況。務實，似乎回憶或者組織語言，稍稍過會兒才開。

剛才所說這類，其第、類現基本已經絕迹，隻剩位數些遺迹，就必讨論。

第類，也就混成佛教，嚴格義來講其實屬于國佛教系統。第類又稱為巴利佛教，蓋此系統部分均依據巴利語聖典為經典，而所謂方佛教或說傳佛教，主即指此系而言。

劉馨點點頭，面分嚴肅認真，務實也為何如此視。

過務實還繼續介紹自己得到報：概公元世紀，阿育王派遣其子摩哂陀長老将印度本佛教輸入錫蘭島，此為錫蘭佛教之開端。

公元世紀，錫蘭佛教分裂為寺派與無畏寺派。到公元世紀時，無畏寺派又分寺派。這其，寺派被視為錫蘭佛教正統。又到世紀，時覺音、達摩波羅等注釋現。

其國方面，概公元至世紀以後，緬甸即佛教傳入，過們采納方座部佛教，則始于阿耨樓陀王時代。

到世紀以後，暹羅也開始接受座部佛教。差建國時期，錫蘭僧伽領袖被迎入暹羅，為暹羅王傳戒。而至于柬埔寨、老撾等，接納座部佛教則始自百餘，也就暹羅民族之征以後。

劉馨刻問：也就說，這些傳佛教如果溯源話，都從錫蘭——也就咱們時候斯裡蘭卡發端?

呃，阿育王國就……嗯，所以這話沒錯，應該就這麼回事。務實點頭表示肯定。

劉馨又問：馬來半島、爪哇等區佛教呢?

務實撇撇嘴，：邊被‘綠化’呀，說呢?

哦，先提們。劉馨擺擺，又，：這個傳佛教與傳佛教麼差異?指們之間沒……呃，就如主教東正教之間種教義方面差異。

這題超綱，也很清楚。務實微微搖頭，但又：過據說

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