當初佛相争，佛主與玄聖決勝戰，佛主被玄聖打得破碎，乎于進入第，導緻佛門敗，得向門求。就如此嚴傷勢，佛主也隻用時間，便恢複如初，見其神力之，底蘊之。

過佛主個佛門體系仍舊算頂尖，方聖之首無量極樂佛國建輪回，使得佛國信衆們斷輪回，洗過往記憶，開始，煥發活力，往複休，息。

佛祖婆娑佛國更進步，能夠使信衆以鬼仙奪舍方式間，間曆練百後再歸佛國，流腐，戶樞蠹。而這部分往往都智慧毅力之，歸佛國之後，也再普通佛子麼簡單，而會成為佛祖從屬，甚至能夠成為剛、羅漢之流。

故而佛門信徒相信來，從某種義來說，這也确來，隻這種來與永世得解脫，又區别，就見仁見智。

相較于佛門精細段，古仙們段就粗糙許。神國永恒變，無論信衆也好，還其從屬也罷，千百來始終複件事，難免麻仁，麻則無所謂虔誠，能夠提供願力便為減。随着信衆斷麻枯萎，隻能全力發展信衆，嚴破壞門基礎根基。

過無論精細，還粗糙，都與現齊玄素無關，既沒神國，也沒信衆，唯條，就像靈官樣從門獲取神力。

認真說起來，齊玄素還先優勢。最時候，由掌管鬼神之事正負責掌管神力，掌管間之事太平掌握太平錢财權。後來玄聖改革，收之權歸于堂，由微堂掌握神力分配，這也微堂号稱堂之首底氣所。第任微堂掌堂真就曾說過，誰掌握太平錢，誰就擁，誰掌握神力，誰就擁。

雖然如招向太陰真君這樣額神力支，必然掌教首肯、阙同才能調用，但齊玄素神力消耗至相當于個品靈官，都必東華真發話，為副堂主環就能主。

隻個理由頭就。

至于由頭也現成，根據老真孫悟說法，塊“玄玉”碎片并算功勳範圍之，換而言之，孫悟給姚裴齊玄素記功并報阙。

按照門功勳制度，破壞古仙範圍神算個“字功”，司命真君臨陵府則屬于神，而屬于臨。獨自斬殺個修為妖也“字功”。

齊玄素姚裴雖然沒能成功阻止張無複活，但起到拖延阻礙示警作用，讓萬象宮得以作反應，張拘言也算間接于們之，若張拘言沒受到創，僅僅用“仙劍化血誅”還至于當場。

如此算來，姚裴首功，約能湊夠個“字功”，齊玄素算從屬，概能個“玄字功”。

品祭酒士品幽逸士需個“字功”，也就個“字功”。兩個“字功”按照慣例能折算兩件普通寶物或者件品寶物。

至于個“玄字功”，就件普通靈物，也以折算成太平錢。既然以折算成太平錢，自然以折算成神力才對。

當然，按照規矩來說，沒這個兌換選項，也沒文規定說能兌換，麼決定權力就于管事之，以齊玄素與環關系，應該算麼難事。

這就樹底好乘涼。

齊玄素對于件靈物能換太平錢能概到數，對于個“玄字功”能換神力就兩抹，甚至神力計量單位麼。

過管麼說，齊玄素都覺得滿，反正也乎巫祝傳承，最為得應還武夫傳承，與其補全巫祝傳承，更希望能補全武夫傳承，能夠凝聚神，甚至觸碰到武夫見神壞境界。

齊玄素解開處禁制，推門來。