課後，齊玄素姚裴聊聊關于野底事，畢竟們這個兩團夥過作經驗。

隻姚裴居處門緊閉，顯然并這兒。宮說，說也着實，僅僅座艮園，就座藏書樓座樓，從到姚裴，麼簡單事。

過齊玄素發現門縫夾着張紙條，面寫：“若事，子時夢見，過時候。”

齊玄素時起清平會夢會，由吓，姚裴該會也清平會成員，過很便反應過來，姚裴說并非夢會，而方士入夢境神異。

對于方士而言，陰神竅個分神異，暫時脫離體魄束縛，再被氣血壓制，施展法術會更為容易，神魂靈性也能擺脫各種響，使得占蔔更為準确，所以直都夢預未來法術。

姚裴作為谪仙，也以入夢。

說實話，齊玄素還真沒用過方士入夢神異，而且這玩同于武夫“血肉衍”神異，需定技巧，雖說“玄玉”帶來各種神異就好像佛門灌頂般，讓被補全之直接學會，仿佛本能般，但技巧還需練習。

打個比方，來就會本能，如何得更，得更，技巧，需後練習。

按照門理論，真正神竅，指“陽神”，也就方士成仙最後境界，等同于谪仙斬屍之境散兵解境。

所謂陽神，以脫離血肉軀殼，能夠變成形相另自命之。換而言之，以徹底抛棄自體魄，獨于世間，無懼任何風，為陰極陽，假到極點化作真實。或也以抛棄自體魄，另構成個。切言舉動，都自由猶如現。

從這點來說，陽神與屍神着極同，屍神又，而陽神就隻“”，沒“”。

如果隻自己覺到另個命形體，或形相，或無形相而以入體魄軀殼之，而别無法見，并且無法脫離體魄長久，便叫作“陰神”。陰神猶如夢之，但較夢之更為晰清楚而已。

陽神與陰神相較，最為直區别于，陰神能奪舍，陽神卻以奪舍。

誠然，許方士抵達陽神境之，都過奪舍舉動，也奪舍能力，都着極代價。

種直接奪舍軀殼，風險很，若慎，容易被别反殺。就算成功，也會體魄神魂能完美契問題，僅會導緻修為倒退，而且還諸隐患，很能從此之後修為再無寸進。

另種奪舍還未胎兒，相當于轉世，風險很，卻胎之迷，就鬼仙奪舍胎兒之後，容易胎兒時迷失自，忘卻過種種，而且從嬰兒狀态長成，修為也得從頭修起。

這些隐患都陰神能奪舍而強奪舍後果，換成陽神，便無這些隐患，當真更換體魄如同更換裳般，這便陽神以脫離體魄束縛獨最直觀效果，即另自命之完美诠釋。

般況，陰神隻能附，就如民間所說鬼，暫控制體魄，迷惑神智，亦或将當作宿主，這沒顯隐患，所以方士們未曾抵達陽神境之，體魄被毀最好處理方式強奪舍，而暫時附着某種物事之，尋個宿主，以陰神狀态寄宿宿主。

過宿主修為也能太強，如果境界修為與自相差，麼附體之稍反應掙紮就會刻把附體陰神甩來，而陰神也會元氣傷。

齊玄素過陰神竅經曆，比如對付嶽柳離時候就曾陰神竅，動境方士相較于入夢境方士，已經脫虛入實，僅以神遊，而且能夠時間将陰神化作實體。

當時齊玄素把抓嶽柳離腕，留個漆印，就如百姓們“鬼印”，這便暫凝實，極為消耗法力。

般況，陰神形無質，能觸動任何實物，介于虛實之間，這便入夢基礎所。

入夢之法創始門華真，又稱華君，即“老莊”“莊”，自古以來，門能與太祖并列齊名者過兩，者“黃老”，者“老莊”，者祖帝，後者門位約相當于亞聖儒門位。

華君雲：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志與，周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與。周與胡蝶則必分矣。此之謂物化。”