玄聖建門之後，仍舊認楊公祖師祖師位。

楊公祖師收集之間各種奇功異法，蕪菁，最終彙編成冊，因為包羅萬象，其許容也并非自門，所以楊公祖師并未取名，後稱之為無名書卷。後來邪分為脈，每脈各持書卷，由此延伸脈神通。

隻各種功法，越古老越好，後世也縱奇才斷改進完善功法，比如“鬥劍訣”，原本隻能算頂尖成之法，後來經過李虛蕪菁改進之後，變為與“慈航普度劍典”、“太陰劍”并列齊名成之法。所以這卷書也過各種修補。邪所掌握“太平術”部便融彙于楊公祖師無名書卷之，如今也回歸門，過還以“無名書”稱之，并未與“太平青領經”。

當宋政徐無鬼支持，迫使其各宗獻自己所持書副本，現當楊公祖師留書全貌。後來澹台雲之所以能惑之跻長階段，正得益于書卷。從這方面來說，“書卷”也被認為成之法。

總而言之，今“太平青領經”“無名書”加起來才“太平術”。

過這也算得麼，因為門都。

以齊玄素現份位，拿到這兩門成之法，并非麼難事。

關鍵好修煉，正如齊玄素所說般，連門之法都沒修得完全，再強求太并沒麼義。

從這點來說，“太平術”對于齊玄素而言，些雞肋。

過齊玄素轉，也能說“太平術”完全無用。其實“太平青領經”也好，“無名書”也罷，最問題都經曆許删改，能說面目全非，卻也變模樣。尤其玄聖建仙體系，将修煉法門神通分開，現衆成之法隻剩神通部分，沒修煉法門。對應原本肯定還，般根本見到，隻能接觸到神通部分。

這也導緻許成之法根本修煉成，比如“長素女經”，其修煉法門講男女雙修之法，固本培元之術，也就所謂禦女千證飛。删修煉法門之後，基本沒再選這門成之法。

玄聖傳承，蕪菁，極提限，讓許原本終無望階段之隻按部就班，遵循着這種定理公式，彎，也能跻。卻也定程度削限，等同玄聖把給框，彎假，卻也沒改良變化餘，對于許才來說，最好還直接學能夠體現作者本來圖原篇，最後融會貫通，法通而萬法皆通。簡單來說，麼錯，才能更好理解麼對，這相互印證。

張鹿學就最初版本“正法”“龍虎劍訣”，便沒麼差錯，固然自傳承原因，也見才優勢。

如果這卷“太平術”原本全篇，麼價值就很，說定還包含部分失傳容，也就“太平青領經”“無名書”範圍容。别隻卷書，其說定另乾坤，容得幾百卷容。

總之，齊玄素以學，也以分享給張鹿，都虧。

本來嘛，齊玄素沾張鹿，才能得到“青雲”，否則師憑麼把“青雲”交到個姓，把“太平術”分享給張鹿也理，更何況這本就先谪仙長處。

說來也好笑，先谪仙頂着“先”字，卻靠後學習積累，而後谪仙頂着“後”字，其發展方向卻已經先就被規劃好。

至于後為何會“太平術”，也奇怪，自古以來，巫分，别祖師滅古巫教，巫還帝屬，這相當于自鬥。

後成神之，“裡巫”份，被稱為“神女”，而位巫同樣被稱為神女，比如巫峽神女峰，巫神女緊密聯系起，體兩面。見後着巫份，後來又逐漸融教因素。如今門認為後信仰從巫觋信仰演化而來，發展過程又納入儒、佛、因素，最後逐漸從諸神脫穎而。

“太平術”世時，正值獨尊儒術時代，儒門作為主，對“太平術”評價“巫觋雜語”。

何謂巫觋？女巫為巫，男巫為觋，稱“巫觋”。

後作為神女巫，擁“太平術”也就理之。