朱載坖現最擔就這些寺院蓮教麼瓜葛。

僧尼巧借佛教經忏儀式，宣講蓮教，煽惑男女沉迷其，混雜處，奸淫縱樂。因為太祖本就借助蓮教起義，其危害，國後将其列為邪教，予以嚴厲打擊。但蓮教及其教派活動并未因打擊禁止而銷聲匿迹，反而成為最為嚴社會問題之。

這些教派經驗豐富，隐藏極，借助佛教與民間信仰，将其儀式與融入其，滿民衆精神需求時宣傳教義。蓮教根據民間信衆社會現實需求産異化，其組織般用蓮’稱号，而另支派，另起教名。

尤其随着倭寇舉襲擾，量百姓流離失所，更給蓮教溫。蓮教等趁此吸收教徒，擴勢力。些蓮教徒混入佛門，趁機招引民衆入教。

之蘇州府林懋舉就曾經疏談論過此事，認為：此輩遊，奸盜詐僞，靡所為，使為處置，則嘯聚林謀為軌，則興造妖言扇惑，為患非細。今蘇州等處，累獲強盜系僧，乞敕所司禁約。

但彼時朝廷忙于對付倭寇，根本無力來管這些事，林懋舉疏也就如同牛入。

蘇松等處寺院之，也超乎朱載坖象，雖然嘉靖向崇抑佛，但東，崇佛風氣甚。

本來按照規定，凡寺觀庵院除見處所得私自創建增置，設寺院經過朝廷批準，但東就把朝廷禁令當成紙空文，浙佛寺數量最，兩處佛寺數量相加幾占全國佛寺總數成。

而蘇州更災區，蘇州崇向釋教，廣殿邃庑，碧輝映，無處無之，朝廷法度根本無遵守。

寺院取得法位，唯途徑朝廷賜額，此即擁特許保護，否則管建、建、修皆視為私建，受懲處。

而現今，據錦衛查訪，蘇州、松、杭州、嘉興、州，常州府，現寺院座，而朝廷賜額座，也就說，隻分之寺院法，剩餘都非法。

這些寺院尚，樣也老實，僧尼們利欲熏，目标再修，轉為縱樂享受，沉迷于物質欲望，佛性全無，與世俗之樣。些僧尼為錢所誘，陷入貪财欲望之，甚至惜謀财害命。

同時為謀求朝廷支持，這些尚還能士夫們交往，僧俗混雜緻使僧能于宗教修，或假冒僧之到處招搖騙，時常引發敗壞宗教為之事。而且尚們借與士夫們交往，幹涉俗世，甚至幹涉政治，這被曆代皇帝所警惕。

太祖就相繼頒布《申佛教榜冊》《趨避條例》，希望能所禁止。成祖即位再次頓佛教時，亦聲嚴禁僧俗混雜居，但到現，這些法令就成廢紙。

尚們士夫交往公開且受限制，結交朝廷勢力，與士夫交好，宣揚佛法，士夫與當名僧關系也漸密，們經常品茶賞景、談佛講禅。

士夫詩文與僧互相唱。與此同時，士夫也積極參與佛教事務，為寺院落成寫記，為寺院募疏，布施田财等。

這些官僚士夫支持，這些尚更肆無忌憚，士夫為修建寺院僅捐獻錢财，時還捐獻田，并戒約，禁止後侵奪，永為飯僧之田。士夫除親自布施，也通過撰寫募疏文号召民衆參與寺院修建等活動，向民衆宣揚這修功德。

尚士夫們宣稱：錢施錢，帛施帛，須教結良因，得尺則尺，得寸則寸，必共成勝果，休論貧富貴賤，盡發菩提，分賢勝，凡愚個個，悉沾禅悅。

向朝廷繳納稅糧倒沒見們這麼積極。

私自剃度現也已經無法禁止狀态。按照朝廷規定，規定成為正式僧，須朝廷授予牒譜。而獲取牒譜，必須經過嚴格考試。這樣目提體僧素質，使們通曉佛經，更好為傳教務；通過此舉控制僧衆數量。

但現，這種制度就無法維持，私度濫度為屢禁止。為僧者無須經過考試即獲得朝廷度牒，各式各樣之都為僧。随着朝廷無止度濫度，以緻後來私造度牒者尚未其數。

除私造僞造度牒，甚至沒度牒，朝廷為籌措資，無節制販賣度牒，也僧侶泛濫原因之。朝廷為籌集軍費、災款、填補财政虧空，都會通過鬻牒獲取所需錢糧，售度牒籌集應急資成為常用方式。每個牒譜價值與發牒數額根據當時朝廷所需錢額而定，價位等。

區，牒譜受歡迎，因為區賦役，度牒即享受免役優待，張度牒東價值銀數兩，還供應求。買牒之無乎為獲取政治經濟利益，逋逃規免稅徭，冒為僧累以萬計。這些買牒之織耕，溫飽，或擁妻妾于僧，育子孫于舍，敗倫傷化，莫此為甚。

更加麻煩，私買僧牒之須經過考試，财富即獲得，這也為些品德，甚至被些罪犯利用，以此獲得法僧位，從而逃避法律處罰。

這尚些麼東，也就而。

朱載坖聽陸繹彙報後，當即叫來諸位講官，令陸繹将調查到事告講官們。

朱載坖說：此輩蛀蟲，如除，必為患也！

這些尚，已經給朝廷造成麻煩，這次既然被朱載坖撞見，朱載坖免得修理們。