對于現徭役弊端，朱載坖清楚，唐順之等也很清楚，後張居正更祭條鞭法，但朱載坖并認為條鞭法解決問題辦法。

相反，朱載坖認為條鞭法過于簡單粗暴，為增加收入，擇段，零博弈，對于老百姓極友好。賦役折銀，對于官府來說，征收方便，轉運便捷，當然樂于。

而對于衙門吏來說，當然更樂征收銀兩，們以獲取額耗，好飽私囊。對于豪強士紳們來說，更求之得事，因為們掌握巨額銀兩，以操控場，當百姓需交稅時候，們就捂緊銀兩，造成銀貴物賤局面，價收購百姓糧。

等到青黃接時候，再價向百姓賣糧，們當然樂如此。

朱載坖很清楚條鞭法最問題就公平，百姓本就困苦，還被官府、士紳聯壓榨，究其原因，實際于朝廷根本掌握鑄币權，國對于物價毫無辦法，任由士紳們操控。

但飯，朱載坖還現就攤丁入畝呢，但顯然現實，先收拾這幫秃驢再說。

朱載坖唐順之、趙貞吉等商量。

首先針對寺院，清查直隸所屬寺院，照民田征稅，概得免。

其次就清理尚，寺院尚主分為兩種，種持度牒，屬于被朝廷承認，但對于取得度牒确章程。度僧基本都考試，通過者方給予度牒，朱載坖命趙貞吉巡寺院，對度牒尚進考試，凡格者，予以還俗。

剩就沒度牒，這些本就被朝廷承認，自然沒麼說，全部還俗，同時朱載坖還命令錦衛配趙貞吉，甄别其法之徒。

然後就比較麻煩尼姑問題，對于尼姑，實際些矛盾。太祖皇帝規定：自今以者聽，未及者許。後來洪武，太祖皇帝孝陵裡達诏令，将尼姑齡限提到歲。

宣宗皇帝則嚴婦女之禁，憲宗也如此，成化間，仍禁絕婦女許為尼。到本朝，嘉靖本就分厭惡佛教，兩次诏将尼僧發回改嫁，還俗婚配。

而且對于僧數量，也祖制規定，朱老限定全國僧總數。永樂規定，今後願為僧、者，府過，州過，縣過，現東秃驢數量肯定遠遠超過朱老規定。

所以清理這些秃驢就成為最事。

還就量違法建造寺院。按照法度，這些寺院都應該予以拆毀，但很顯能這麼，來量拆毀佛寺，必然激起僧衆信徒反抗，對朱載坖來說極劃算。

來即便令尼姑還俗，恐怕也些尼姑沒，将這些無處置尼姑集到起，加以管理，任其禮佛，也，隻能夠到處尼姑，聽其領會，或者給嫁給士卒們。

至于些妄圖依靠混進寺院裡逃避朝廷賦稅，朱載坖會客氣，除些作奸犯科繩之以法之，剩餘也罰苦力，用們代替百姓徭役，各處軍興，修築牆，還修繕利，們都派得用處，們幹點活，百姓就點勞役，沒麼好。

朱載坖趙貞吉商量好之後，以巡按禦史名義布告直隸：僧田之蘇松為最，舉蘇松又以蘇州為最，者數千畝者數百，以無君無父之兼飽之奉何所至?而吾良民旦夕疲筋骨曾無卓錐之産者何限?各處無征田糧灑派貧民者又何限?其僧田為豪巧計僭據者又何限?

經雲君子裒益寡，稱物平施，若以今富僧與貧民較之謂均之甚矣，且古限民名田之議況于僧。

今當君子盍請諸朝量減寺院餘田畝分給貧民為業，亦古者授民以田之或以補貱無征糧田，亦所謂截長補之，此其所利者，民也官也，其謂利者特僧。

同時趙貞吉還曉谕諸僧，之幹犯王法者，限期自首。

趙貞吉告示，蘇州秃驢們都。蘇州寺民沖突，比較激烈方。國初期，曆經規模戰亂毀壞，寺毀僧散，寺院田淪為荒田。

蘇州本就就狹稠，寺田太，民田，民衆無法滿耕種需求，寺院荒廢後，寺田被民衆當成無主荒耕種，但随着寺院再次恢複，僧借助官方勢力又得到寺田。

造成蘇州百姓寺院矛盾極為尖銳。之官府，向傾向于寺院，因為這些秃驢士紳們關系匪淺，如雲禅師就魏國公府極關系，浙籍士與僧結交甚廣。

甚至連徐階都們交往，松府積善寺久寺頹，寺僧無力修，遂求助于吏部郎談景瞻，慧禅寺因寺毀僧散，徐階置田畝，以資。

甚至陸炳等也資助寺院記錄。現趙貞吉寺院，們肯定幹啊，部分僧侶通過各種關系勸說趙貞吉，另部分則信京、京師，動用各種關系，威逼利誘，逼趙貞吉罷。

連徐階也收到這些尚信，徐階認為現學巨擘，領袖學資格，于親自寫信給趙貞吉，希望給自己個面子，對這些秃驢網開面。

陸祖甚至親赴蘇州，勸說趙貞吉，這位确實狂熱佛教徒，因志佛法，自号台居士，這次聽說趙貞吉直隸頓寺院，連忙趕赴蘇州，勸說趙貞吉。