“聖千言，源流支脈，萬川歸。欲返本還源，失于其間，所倚仗者，無非庸之，此即。”

“樂之未發，謂之；發而皆節謂之。也者，之本也，也者，之達也！”

文子并難懂，所謂教同修，并非真個本尊，各自為戰，而依然像本尊統禦魔頭樣，分主次。

但個本尊之間，能隻主次，還脈絡貫穿，裡隐隐相通相連，才能使其結為體。

太者，乃太玄元皇帝，門代代相傳之始祖。

太宗文皇帝馬取，定鼎之後，勘定教尊卑，以為第，儒為第，釋教第。

而最能彰顯門位，便皇族李氏以門李祖為祖先，為其皇帝号，尊為太玄元皇帝。

相傳太傳古之文宣王，文宣王開儒林脈；

後又關，化世尊如來，教化胡，釋教乃。

如此來，太玄元皇帝但門至神，更儒、釋之源流。

以此為脈絡，自然以貫穿教。

而脈絡，後面就修之法，也就。

樂之未發，謂之。無無，無憂無慮，恰如釋教“本來無物，何處惹塵埃”之語，此乃根本。

但于世，能毫無波瀾。發而皆節，節者節之，調伏之，使其平。

文子番話，以說将其所學提綱挈領，點方向，讓李孝醍醐灌頂。

但方向隻方向，還得才能。真兼修教，更詳細步驟經驗，涉及到具體秘術技巧。

這就以對個剛見面陌說話。

“兄吊們胃啊，條件話妨直說。”

契此猜到事會麼簡單，對方必然還條件。

自己助脫困嗎？

“請閣殺。”

“說麼？！”

李孝師徒驚，然而文子卻依然神平淡，随抛，泛着龍便飛入契此。

“請閣殺，為除害。”

“兄方才交過，應該麼。”

契此頓時沉默，片刻之後，鄭鞠躬作揖。

“兄義。”

“隻保留幾分體面罷。”

後者擺擺，對李孝個笑容：

“友，若們能除暴君，得到靈寶認。屆時再來尋，自會将所學，傾囊相授。”

“若暴君勝，甯願入魔，也拼個同歸于盡，同葬這秘境之！”