朱銘拿本《用策》，交給魏氏兄弟自學，麼疑問就到州衙請教。

魏應時比較聽話，欣然接受。

魏應物卻問：此書學嗎?

朱銘微微笑：很，比舒王學問還。也很老，直追孔孟真義。精通此學問，扶社稷，黎民。

兄弟頗驚訝，又問幾句，便告退。

們回到剛租子裡，迫及待拜讀起來。

讀完幾篇，魏應時驚歎：此真濟世救民之學也！

魏應物卻說：與科考無甚益處。

兄長何此言?魏應時當即反駁，如今奸臣當，便科舉官，又能何用處?祖父便受薦舉，也拒絕入朝。等應該修治學，待時機已成，再科舉官。此書雖無益于科舉，卻事好學問，假以時必為顯學。

魏應物撇撇嘴，懶得辯駁麼。

卻說朱銘回到後宅，把結親事講與鄭元儀聽。

鄭元儀這，但裡還些憋屈，強顔歡笑：相公今及冠，該娶正妻。

朱銘握着鄭元儀，本解釋慰幾句，又覺樣太虛僞，幹脆牽着站起：陪卧酒。

相公必愧疚。鄭元儀說。

朱銘湊到邊，聲說：除飲酒，還别事……

鄭元儀聽完臉頰绯紅，：這時才午，還呢。

，飲酒。朱銘笑。

鄭元儀跟着丈夫，又回頭喊侍女：妙妙，把酒拿進來！

……

朱銘長輩，婚事還須朱國祥面，等對完字再正式聘。

書信還沒送到州，任州州學長就來。

州學教授常同，拜見太守！個歲輕作揖。

朱銘問：今科進士?

常同回答：甲進士。

甲也教授?朱銘其實很問，現進士這麼卷嗎?

常同解釋：父間得罪蔡京，被打為元祐黨籍。後來幸得官開恩，從元祐黨籍劃，但并未再起複授官。考得甲進士，本來授官主簿，京之時忽又改為教授。

這爹常民，把蔡京得罪得太狠，當面罵蔡京無恥之徒：今之患，莫于士恥。

蔡京還沒徹底掌權時就已把爹貶收酒稅，後來幹脆打入黨籍撸到底。

朱銘問：學派?

常同頭說：學。

個蜀，真會修學?朱銘笑，更學問，伱願願共同探讨?

常同拱：願聽太守教誨。

朱銘說：州文風振，連個進士也。欲振興州文脈，休沐親往講學，無論否州學學，皆來聽講。覺得如何?

常同敢拒絕?當即說：此州士子之幸也。

宋代官員休沐，每固定放旬假。

元旦、至、寒放假。其兩為朝假，即用朝。剩為休務，即用辦公。實際隻放。

聖節（皇帝太後）、元、元放假。其兩朝假，休務，實際隻放。

其餘麼至、臘、社、社，說起來放假，但都放朝假。用見皇帝而已，該辦公還得辦公。

宋真宗之後，皇帝歡創造節。

比如宋徽宗搞個開基節，即各種程，破動子。又搞應節，即溝通應神靈子。反正非常符宋徽宗設，這些節實打實放假。

朱銘打算利用節假，親自給士子們講學，傳播套用論，說就給讀書洗腦。

如今，州學學參加科舉，已經沒來幹涉。

就連太學，都以參加科舉。提回考舉，且科舉期間，如果耽誤太學考試，麼後果自己承擔。

數之後，旬休。

朱銘已提張貼告示，百雲集于州學。除官學，還民間士子，甚至官吏來聆聽。

張根親自到場，李沖則派親随探。

州學裡棵榕樹，枝繁葉茂，以遮陰。

朱銘站樹，衆環于周。

洗腦也得講究法，直接講用論，開場就讓學習數學、物理更扯淡。

朱銘來就舉王旗：舒王之學，極好。讀《禮記發》，若所悟，便與諸君探讨。

《禮記發》麼書?

别說州士子沒聽過，就連許官吏亦。

州學長常同忙問：舒王真《禮記發》書?

，朱銘笑，張團練肯定過。

張根回答：過些，頗為……偏激。

王學教材，首推《字說》《經義》。

而《禮記發》，因為利于君王治國，就連蔡京都敢推廣。這本書，隻範圍傳播，後世已經失散，僅剩部分散碎篇幅。

朱銘當即問：仕而未祿者，君饋焉曰獻，使焉曰寡君，違而君薨，弗為也。這句話麼解?治《禮記》士子試解之?

個士子站起來說：

臣子，即便沒獲得俸祿，寶物也該獻予君。

如果使國，也該像俸祿臣子樣，稱君為‘寡君’。

若君施政誤，再勸谏得采納，以禮職。俸祿臣子，即便敵國，也該為舊主喪。沒俸祿臣子，敵國為舊主喪，這因為受恩較輕。

朱銘環顧周，問：諸君以為然否?

然也。衆點頭。

朱銘又拿王說事兒：舒王《禮記發》，卻這樣解。

張根頓時扶額，老丈變法派骨幹，曾經讀過《禮記發》。

王對于這段解釋，非常猛！

衆好奇神，朱銘說：舒王紙字寫到，孔穎達解錯。君饋焉，能解為饋于君。臣子送給君禮物叫‘獻’，這應之事，還會問沒俸祿?

士子、官吏們茫然，又識點頭認。

特别治《禮記》之，按照主流注解，這段話非常矛盾，根本就讀通。但們平時讀書，敢對此問，因為刨根問底之後，得結論極為怕。

朱銘卻把怕結論說來：此句該這樣解……

已經官，卻沒俸祿，國君送東該說‘賜’，而該說‘獻’。獻者，本為祭祀所用肥犬。《論語》鄭注曰：獻猶賢也。獻得訓賢者。

這句話本，國君與臣屬應互相尊敬。臣屬未得國君俸祿，國君就該居臨。就連贈送禮物，都能說賞賜，應該稱獻予，以表達國君對臣屬敬。

這樣解之後，剩幾句也就說得通。沒俸祿臣屬，奉命使國，須稱國君為‘寡君’，跟俸祿臣屬相區别。國君駕崩，沒俸祿臣屬，必為國君喪。

此番言論抛，衆皆驚駭之。

驚駭之餘，又若所。

因為這樣解釋《禮記》，邏輯才說得通，主流解釋反而閃爍其詞。

這還牽扯到綱臣子百姓，沒義務進獻。

按照主流解釋，臣民就該進獻國君，進獻綱便理論支持。

而朱銘這樣解釋，臣民否進獻國君，《禮記》并未規定相關義務。以獻，也以獻，強索綱就違背理。

衆士子面面相觑，們傾向于朱銘說法，但科舉考試肯定敢這樣寫。

朱銘問張根：張團練以為然否?

然也。張根非常厭惡綱，當然得支持這種說法。

李沖派來腹，記朱銘這番言論。

朱銘打着王招牌，又說番理，終于來到正題：吾雖才閱讀儒經典時，也略些得。認為學子開蒙之後，應該先讀《戴禮記·學》，《學》完全以單獨成篇。

學之，德，親民，止于至善。

學者，之學。德者，具衆理而應萬事。親民者，讀民。理，就能吐故納，德才學随之精進。斷精進，就能止于至善。這《學》綱領，也事綱領。

……欲誠其者，先緻其。緻格物……格物之法，亦所領悟，今後講《用策》時會詳談。

輩讀書，當以學之為根本。即格物緻，誠正，修齊治國平！

李沖派來腹，再次記朱銘言論。

之還算王背書，此番說法卻屬于洛學，程首先把《學》單獨成篇。這已經犯徽宗朝學禁！

洛學并未傳播到州，特别宋徽宗學禁之後，就連進京趕考州士子，都對程學問沒麼解。

此時聽朱銘說修齊治國平，士子們都到熱血沸騰，仿佛子到方向。