第章師駕到

臘初，禁裡迎來位比較特殊客，專程從廣信府龍虎奉旨入京面聖正第代師，張顯庸。

洪濤為麼旨從召喚入京呢，這還得從清查佛寺運動派遣士呂宋傳計劃說起。

無論為打壓佛教還為更好統治呂宋著，洪濤都必須到個能代替佛教，又比佛教更積極主動宗教為替代，首選當然教。

洪濤對教之甚，頭根本沒這類才，又假于。咋辦呢?來，結果卻皇宮裡到答案，具體說仁壽宮王太後。

自打養殿謀逆案發之後，王太後就徹底敢再摻朝政，主動搬仁壽宮，特别子或者逢過節堅決皇帝面晃悠。

後世裡所兒女邊，孤獨老樣，王太後縮仁壽宮裡也能打麻将牌、玩富翁，總到個精神寄托，于學着已故太皇太後研究起宗教。

這接觸還倒讓到目标，修煉教打算成仙飛，具體辦法就煉制丹藥。這玩真般能自學成才，必須得師傅傳授。

但禁裡又沒這方面才，于才得向皇帝提個求，希望能從陝華将位叫演元士召入宮當面請教。

為麼非演元呢，洪濤初聞時候裡馬提警惕，怕這個女野又蠢蠢欲動。但問過王之後又放來，算演元并，甚至能見過面，隻時候自己還，沒麼印象罷。

演元，原名元，号還虛子，陰。輕時靈寶縣玄真庵裡修，自稱仙夢教授其個法門，以夢遊。

後遷往華，收集古代教經典著書，于來京師尋，主面聖陳，借閱皇藏書覽。

據說抵京當，萬曆皇帝親媽李太後個夢，夢到個來自華士會正陽門所請。派打聽，嘿，果然到演元，居然李太後夢士相貌差。

這應驗嘛，李太後馬告訴兒子萬曆皇帝，按照士求把宮裡收藏教書籍拿部分贈給演元，還都蓋慈聖宣文肅皇太後印記。

給這麼珍貴典籍還成，演元栖華茅之，連個觀都沒，符皇典籍收藏标準。

幫幫到底、送佛送到，于李太後又讓兒子錢派華專門蓋座太虛庵，連同周圍全賜給演元。

而演元太虛庵沒蓋好之段時間，經常入禁為太後解夢，還曾皇慶典抛頭面，概率與還皇長子洪濤見過。

這個關系，演元隻還活着，就肯定躲開錦衛登門傳旨。其實也會躲，皇帝召見概率好事兒。

等演元進京見到皇帝，才好事，而且好事。皇帝扶持教發展，但該從何處入，當面向自己請教。

這問，才讓洪濤緻此時教個麼狀态，雖然也憂，但總體發展規劃還以期待。按照演元說法，教起源于東漢末鬥米。這裡點說個容易混淆概，教教，，雖然隻差個，聽差，但絕對個。

時代就，種哲學流派。教東漢末才初創，依托于黃老，又融巫術等古代文化宗教信仰。

發展到元代時期，教已經從最初鬥米演化諸派别，些曆史長消散無蹤，些則還發展壯。

到建，朱元璋對教态度還比較支持，或者說對儒釋種識形态或者信仰都采取為所用态度，以儒為主，佛兩教為輔。

同時也沒放松管理，于洪武禮部之正式設錄司總理全國教，并由官方将教分為正、全真兩派。

從此之後曆代朝皇帝幾乎都推崇教，到嘉靖皇帝時達到頂峰。當然，也僅僅皇部推崇，民間依舊還佛教更普遍。

但由于全真起源于，又與元朝扯清關系，所以從朱元璋開始，曆代皇帝都封正掌門為師，主管教切事物，無打壓全真。即便武當派這樣全真分支興起，從體依舊正占主導位。

比如演元華派就全真派分支，雖然沒正氣，照樣受到李太後信奉。目體講，方全真派些，方則正。

對于皇帝表來期望，演元還比較自之，沒敢包攬接過弘揚教旗。鑒于目急需開拓遠呂宋島，于就推薦正師，張顯庸。

封正嗣教清素真掌教事，這張顯庸正式頭銜，也官方份。這個份以名正言順管理教事務，包括其門派掌門接替也以插，權力。

但這個份也同樣會受到很束縛，等于進入政府體系，算編制。俗話說得好，君祿忠君事，必須聽官府招呼，否則就算忠孝。

即便如此，洪濤也沒太過頤指氣使，還親筆寫封信，表用，然後以商量吻請這位師盡入京會晤。

别張顯庸隻教名義掌門，龍虎張卻個曆史悠久族。民間個說法叫張孔，張指就正派曆任師鷹潭張，孔自然東孔。這兩個族僅名聲顯赫，曆史也非常悠久。

孔就說，鬥米教創始張陵正派第任師，到張顯庸這裡已經到第代。千百未曾斷過，輩輩相傳，開枝散葉，當乃至方民間響力觑。

張傳承代?沒錯，基本都父子相傳。難說士以結婚子?也沒錯，正派士以結婚子，還能酒肉、穿袍留須發修。而全真派就成，相對而言更注形式，規矩也更嚴格。

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