咦，等等。

朱平回曆史時候，神無間掃過裕王背，皮子猛，個莫名其妙頭腦閃而逝，仿佛閃電刺破夜，又轉瞬間再次恢複樣。

覺好像見過裕王?！

這個莫名其妙頭，讓朱平由蹙眉索起來。

按理來說這應該自己第次見到裕王，畢竟自己初至京半載而已，過方也就翰林院、刑部、順府衙、苑這些方而已，兩位皇子就開府，并苑居，自己根本沒機會這些方見到裕王、景王。

為麼總覺得自己好像裡見過裕王呢。

難說因為現代過裕王畫像?

朱平隻，就果斷否定這個猜測。

現代，隻百度百科兩張裕王畫像，但都裕王當皇帝後，畫師留穆宗朱載垕之像。

古代畫師也，肖像畫平般，尤其給帝王作畫更失真。

百度百科裕王兩張畫像，自相都矛盾，畫就個，而且兩張畫相畫都歲裕王，跟現裕王本基本沒相似度，最像張也就隻百分之幾神似。

所以，朱平确定因為現代過裕王畫像，才會讓自己覺裡見過裕王。

覺好像就最這幾見過似?！

好奇怪。

麼起來呢。

朱平邊，邊索，覺就已經到本殿講經處。到講經處後，朱平也就再執着，算，既然起來，就，千世界長相似，或許最幾，自己與某位跟裕王長相相似甲過面之緣也說定。

講經處隻張方講台，除此，别無物，幾乎稱得簡陋，與本殿碧輝煌形成鮮對比。

也隻幾淨這個優點。

估計嘉靖帝特用簡陋環境，提皇子們，莫養尊處優，忘來本殿目吧。

嘉靖帝谕講經，今講課主題自然毫無懸經。

劉伯卿劉老文學圈裡泰鬥級物，今講經就由劉老主持。

書經，書經後，但書之名始于宋，而經之名于書，其名始于漢武。經指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》《》部，都由孔聖編輯修改而來。原本還《樂經》，惜秦皇焚書坑儒，經秦炬，《樂經》從此失傳，徒留千之憾。當然，這些都老常談，老夫也就說，咱們就開始講經吧。經方面，楊博士乃，便老夫經遇到解之處，楊博士之論也常令老夫茅塞頓開，聽說楊博士正好格物《詩經》，們正好以飽福。

跟現代主持講座老教授樣，劉老先追溯書經起源，又歎《樂經》遺憾，接着便過渡到正題，将國子監經博士楊國梁請來，分享期格物《詩經》得。

劉老過獎，梁實愧敢當。楊國梁起謙遜搖頭說，過面笑容卻掩飾。

文學圈泰鬥劉老都如此誇贊自己，楊國梁裡面仿佛像蜜樣甜。

酒醉自醉。

個都些飄飄然。

哼，咱靠真實實力，像某些，靠阿谀谄媚、投機取巧，來這裡魚目混珠。

飄飄然楊國梁用睛餘瞟角落裡朱平，由微微揚起巴。

呃……

幹嘛突然用這種神，還頭揚這麼，怕閃脖子嗎，朱平無語扯扯嘴角。

古都如此，楊國梁這邊自謙過後，劉老先又勸句，楊國梁便副盛難卻樣子講台，拱向衆禮，劉老盛難卻，楊某也就隻好獻醜。

吾也涯，而也無涯。以涯随無涯，殆已!楊某格物《詩經》數，對孔聖此言觸也越發。關關雎鸠，之洲。窈窕淑女，君子好逑……《國風?周?關雎》這詩經開篇之作，必諸位就熟能詳。單這篇《關雎》，便讓楊某格餘。

楊國梁輕咳聲，開始歎起來。

《關雎》講麼呢，寫個君子對淑女追求，寫逑到淑女時裡苦惱，輾轉反側，着覺；逑到淑女後就很開，叫鼓瑟吹笙來慶賀，以此友樂淑女。這篇發乎、止乎禮，很單純祝頌婚姻詩。

楊國梁翻開《詩經》第頁，指着《關雎》這開篇之作，向衆說。

裡單純，這篇關關雎鸠就時候讓對女産非分之罪魁禍首……朱平着頭，腹诽句，麼都首民間愛詩好吧。

過，把這首《關雎》理解為首發乎、止乎禮祝頌婚姻詩也以。

樂而淫，而傷，孔夫子點評嘛。

婚禮唱這首《關雎》也蠻适嘛，朱平微微扯扯嘴角。

《易》基乾坤，《書》美厘，《詩》始《關雎》。直考，為何孔聖單單把《關雎》這首詩作為《詩經》開篇之作呢?孔聖究竟何用呢?

楊國梁說着，目掃視衆，提個疑問。

孔聖為何将《關雎》這麼篇男歡女愛言詩作為《詩經》開篇之作呢?

裕王陷入沉，皺着眉頭索起來，覺抓到麼，正開向衆請教，便聽到景王聲音。

夫婦之際，之倫也。匹配之際，民之始，萬福之原。婚姻之禮正，然後品物遂而命全。此綱紀之首，王教之端也。《關雎》，《風》之始也，所以風而正夫婦也。故用之鄉焉，用之邦國焉。

景王起，朗聲說，聲音沉渾，富磁性，言語條理清晰，邏輯分，建瓴，引。

景王說，夫婦成婚倫開始，德都以夫婦之德為基礎，将關雎作為《詩經?國風》第篇，以用來化，教化百姓，鞏固國統治。

裕王聞言，臉由子來。

既瑜何亮。

自己，弟已經說，自己沒到，弟也都說到，弟果然比自己優秀……