啪！

好個夫婦之德，綱紀之首，王教之端。景王殿此言善，語，如此篇《關雎》當起首篇，何詩當得?！景王《詩經》造詣，已經面啊。

景王府侍講學士馬華亭景王話音剛落，便激動拍子，對景王解釋贊絕，對景王詩經造詣推崇已，直言景王已經《詩經》列。

妹，拍馬屁就拍馬屁，拍子幹嘛?！

吓。

景王說這麼好嗎?！必這麼激動嗎，好像聽仙樂似。

朱平眯着睛，滿瞥激動已馬華亭，這子拍也特麼太突然，能能給點緩沖時間，景王話音才落，就拍，讓點防備都沒。

景王殿言之理。夫婦倫也，古之設庠、序、私塾，皆所以倫也。倫于，則民親于，則治國平。《關雎》篇夫婦倫最具典範義，以此化，教化鄉，穩固邦國。以《關雎》為《詩經》首篇，實乃順而為，順民而為，順勢而為之舉。

景王府首席講官張老也摸着胡須，先掃裕王，然後又微笑着着景王，贊許點點頭。

張老對景王今表現非常滿，尤其景王剛剛回答，更讓張老老懷慰。

景王張老最為尊貴學，也張老最為得學。

，份尊貴卻為謙遜，尊師教。

，才敏捷卻孜孜倦，勤奮認真。

，紀輕輕卻成熟穩，從容鎮定。

活該距離個位子越來越啊。。。。。。

此學，今矣。

到後很能成為代帝師，張老裡面就熱。。。。。。

張老并貪圖榮華富貴，也追求官祿，就好名，歡名望。比如，聽到稱為名師儒，比聽到喊張更興。

楊博士格物《關雎》數，以為景王之言，何如?劉伯卿老微微笑笑，着楊博士問。

景王殿言之理，過。。。。。。楊國梁先點點頭，稱贊句景王，繼而又微微搖搖頭，沉默來，将目轉向，目邃而睿智，仿佛穿越千百。

請先教。

景王起拱，虛向楊國梁求教。

其實景王殿能到關雎為夫婦之德，乃綱紀之首，王教之端，已經很起。楊國梁臉贊許對景王說。

請先賜教。景王臉求欲，言辭很誠懇。

賜教談，隻些成熟法，還請諸位指證。楊國梁微笑着搖搖頭，淡定而從容向着衆拱拱，頗種于頂指點覺。

時間，講台楊國梁，氣度更凡。

關關雎鸠，之洲，窈窕淑女，君子好逑。。。。。。俗認為此乃鄉民愛之詩，能此乃夫婦之德，楊某格物《關雎》餘，僥幸初窺另門徑。

楊國梁站講台之，氣風發說。

初窺另門徑。

楊國梁說聲細語，字句卻都擲聲，振聾發聩。

引得場衆興趣倍增，個個都目灼灼向講台之楊國梁。

楊國梁很享受這種覺。

吾觀《關雎》，滿篇皆王者之風，後妃之德！！！楊國梁說着将裡《詩經》用力放，臉嚴肅。

王者之風，後妃之德?

衆被楊國梁抛這個觀點震渾顫，由驚訝聲。

錯，正王者之風，後妃之德。楊國梁對衆驚訝很滿，微微笑着用力點點頭，然後繼續往說：

《關雎》即《國風·周·關雎》也。關關雎鸠，之洲，窈窕淑女，君子好逑。。。。。。淑女者，何也?淑女乃女子未嫁之稱，蓋指文王之妃，太姒為處子時而言也。君子則指文王也。雎鸠，王雎也，鳥摯而别，王雎非常，定偶而相亂，雄鳥雌鳥起活相敬如賓，也就男女别。窈窕淑女說後妃關雎之德。關關雎鸠，之洲。窈窕淑女，君子好逑。。。。。。說周文王邊聽到關雎鳥鳴，就到自己到位妻子，品德就像這個雌雎鸠樣，能自己頭偕老，能幫助自己幫助齊、治國、平。

‘參差荇菜，流之’。荇菜者何，種，而且種以祭祀。國事祀與戎，自古以來祭祀皆國之。通過各種祭祀活動以教化百姓懂得恩祖先、、鬼神，百姓懂得恩，也就敬畏之，敬畏才會懂得孝順父母，尊師教，忠君愛國，社會才能太平。‘流’字‘求’也，‘’指幫助，祭祀荇菜誰采摘求取呢，窈窕淑女才以。也隻德窈窕淑女才以采摘荇菜，如果，采摘荇菜祭祀祖宗話，祖宗來飨用。周文王治理好國也如此，所以位窈窕淑女，位德後妃，來幫祭祀，治理國，平定。

‘窈窕淑女，寤寐求之，求之得，寤寐。悠哉悠哉，輾轉反側’。這說麼呢，說周文王無論着還着都着這麼位德後妃，到呢，周文王就輾轉反側着覺，斷反省自己，查自，改正自。這就見，周文王用真為百姓求位德後妃，來幫治國齊平。

後面‘參差荇菜，采之。窈窕淑女，瑟友之’，說後妃帶着其女子采荇菜，用們采到荇菜送到宗廟祭祀先祖，由于後妃很德，所祭祖時候，周文王以瑟之樂來褒贊德。

已，關雎麟趾之話，王者之風，後妃之德，文王風以正萬民也，故用之鄉焉，用之邦國焉。。。。。。此乃楊某些許成熟之拙見，還請諸位指正。

楊國梁說完，收起《詩經》，施施然向台衆拱拱，話音落，振聾發聩。