劉傻子教授，黃軒轅峰面夫子帶，商周時期或更就類活動遺迹。而且從已物件來，裡文化品位很，類似黃門蔣遺址良渚文化。

張洪德教授，夫子黃帝坑、民樵神仙洞、黃軒轅峰神仙洞，陸續現與黃帝祭祀、商代、周王系刻。文字介乎甲骨文青銅銘文之間。部分文字顯同與現已收入《甲篆隸字典》，具方特。

劉傻子教授判斷：根據以黃帝文化遺物分析，黃黃帝文化曆史應該發--時間，即商代初到周末或初。《經》記載，古時期黃名叫子都。這子相傳兩種說法：種說法伏羲氏、神農氏炎帝、軒轅氏黃帝；另種說法浮丘翁、容成公黃帝。司馬遷《史記·帝本紀》裡就螺祖為黃帝正妃，子……其曰玄嚣，為青陽，居。

黃梅導遊說，由此見，黃帝族支系——青陽古時期就散居長流域。而以黃為源頭長支流——青弋遊就個故青陽。裡曾經周泰伯奔荊蠻後居故。

楊揚導遊說，泰伯勾吳始祖，也就吳世祖。周居方直以黃帝嫡系自稱。因此，周滅商後，就開始以周公旦召伯為首伐淮夷伐楚蠻布宣德之戰。黃帝及其公至德，則周族舉精神旗幟。

張洪德教授說：國衆數民族聚居區，幾乎所嶽都美麗動民間傳說作解釋或說。些嶽自然美景與動故事相結，構成分實風物傳說文化版模。這種由民族風物傳說圈形成嶽文化版模許數民族都。

劉傻子教授說：考察，像黎族《黎母傳說》，正以信奉本民族祖先神黎母為主容。傳說公經過島帶來顆蛇卵，殼破以後，從個女孩，靠野果長，與陸來島采沉個青成婚，繁衍子孫後代，進捕撈、種植蘭旱稻。這個女孩誰呢?

沈聰插話說：劉傻瓜，這女子被尊稱為黎母，子孫後代成為黎。這則風物傳說理分布應當島峒帶；但，由于黎族對民族祖先神黎母信奉普遍性，所以，由這則風物傳說引導黎族民間信仰文化圈，已經遠遠超越該峒範圍。黎族關于指傳說幾種異文，但也都緊緊圍繞着對神或力神信仰而傳播。

沈聰說完後，對劉傻子說：劉傻瓜，别認為懂神話，還繼續講嗎?于張說：沈聰，接着說說力神故事，結指來講。沈聰說：其兩種說法最為廣泛。種說公兄弟楊叉為鎮壓翻覆，堆起座嶺，另種說射力神巨指化成。

于張問：沈聰，講完，能夠進文化解說嗎?沈聰編輯說：還請劉傻瓜講吧。劉傻子說：公兄弟楊叉為鎮壓翻覆堆起座嶺傳說，以黎族普遍傳播信奉神傳說為特征。射力神巨指化成指傳說，以黎族普遍流傳力神傳說為特征。因此指傳說形成民俗文化圈帶黎族全民族性。值得注因本民族信仰而構成風物傳說圈，往往與本民族民俗文化活動及其範圍相互聯系，使風物傳說呈現分具命力活潑狀态，迅速向更廣遠範圍傳播，形成文特征很強民族文化圈。

張洪德教授說：們步黃排雲亭。劉傻子、張洪德帶着隊伍來到排雲亭。許玲說：好像覺腳雲霧翻倒，覺雲霧氣息撲面而來。

劉傻子教授說：黃雲霧變化端，化無窮，時好比汪雲，将叢峻嶺，隐沒其間。雲消霧散，黃複峥嵘；雲蒸霞蔚，黃更磅礴；黃之美，實難于言表。

黃梅導遊興緻勃勃，滔滔絕：國嶽自然美自然所賦予，但國偏偏用自己民俗文化美描繪自然美，讓國嶽具備各種各樣民俗性格，展現千姿百态民俗風貌，反映豐刻文化涵。

楊揚導遊說：古老嶽神話，嶽令崇拜神。險峻，都梯子，或神界必由之。

劉傻子教授說：黃至無，藏族崇拜貢嘎，名藏語含義就‘至無’；蒙古族崇拜騰格裡，名蒙古語含義正‘’含義。這些都具原始崇拜文化涵。國民族，廣泛殘留着恭祭或神習俗，正這種原始文化遺。

張洪德教授說：《禮記·祭法》記載：‘林川丘陵，能雲，為風，見怪物，皆曰神。’其神居。僅《經》《藏經》記載就尊神之。

沈貴編輯說：古時期就發展起來‘相’之術，首先以相為。

劉傻子教授說：古以龍形為嶽連綿起伏貌之相。這種神話維古代巫術，使國産許許以龍為名嶽，并從此發展風術，以嶽逶迤曲折為來龍脈，選定吉祥寶。

張洪德教授說：如遼甯朝陽、陵、寶豐、渾源都被稱為龍，被崇拜為靈。東晉慕容氏以現朝陽柳之龍，以為福德寶，築龍為首都，建龍宮，龍翔祠。古說‘，龍則靈’；把嶽嵌入龍文化版模也同樣靈。

劉傻子教授說：國嶽幾乎都成為美妙傳說造型，并把些造型作為傳說依托印證信物。嶽自然景觀于擁民俗文化屬性。嶽民間傳說造型體兩類：類嶽象形奇異故事，甚至精怪故事。像國、台灣、承德都指，以及方都龍、虎、猴、龜、蛤蟆、雞冠、、鼓等，都象形民間傳說作證。

張洪德教授說：除象形神奇傳說附着于嶽，最具文價值另類物傳奇故事與嶽粘。例如，傳說舜帝巡駕崩于嶷，追趕舜帝妃娥皇女英，洞庭君聞舜帝已，攀而哭，淚滴化成淚痕斑斑湘妃。

楊揚導遊說：于，嶷君成為名。蘇州缥缈峰林洞，因傳說禹入洞取《經》治理百腳而揚名。浙莫幹所以成為名，據傳說因為時期曾幹将莫邪夫婦此鑄造名劍而得名。疆博格達峰之所以名，因為傳說池王母居所，這裡曾經宴請過遊覽周穆王。

黃梅導遊個畫，卻被黃怪所吸引。黃怪，羅布，點綴波瀾壯闊黃峰。們形态别緻，或或，争相競秀，趣無窮。黃怪，酷似珍禽異獸，諸如猴子望太平、松鼠都、鳌魚馱龜、烏龜爬。

宛如各式物，諸如：仙、女繡、夫妻談、童子拜觀音。形同各種物品，諸如夢筆、筆架峰、仙曬靴、飛來鐘。又以曆史故事、神話傳說而命名，蘇武牧羊、太醉舊、武松打虎、達摩面壁等。

談起頭，劉傻子教授興緻勃勃，歡收藏頭，對黃頭如數珍。說，怪因觀賞角度改變，景緻随之變化，具移布換景奇趣，如都峰側雞叫門，由門坎再回首東望，景變成老都；門溪旁鵲登梅，若從皮篷入處觀之，則又變成仙指。邊邊說，這些巧，或叫怪，就座峰，如仙桃峰、筆鋒，老峰等，這些亦峰亦景觀，們之所以能成為稱奇于世奇峰，蓋由于這些峰形象動怪而得名；如同盆景古玩如猴子觀猴，鳌魚螺蛳螺蛳等，塊均米以，如雕如塑，妙趣橫。

龍宏到過黃攝，對于黃陌。直王麗君、方豔紅表現自己，幾乎來，說：黃怪個個巧奪，或形似，或神似，惟妙惟肖，妙趣橫。黃名稱指巧達餘處。們因以酷似形态優美神話傳說結起，使得個個畫蘊含，詩韻，謂形神兼備，給以藝術美享受，令神往。

黃怪命名，既各具同含義，也饒趣，主體現形似或神似特征，名或與宗教僅相依聯，帶濃仙彩；或以禽獸形象或以物件狀态、物為、曆史故事民間傳說為題材，對各種形态畢肖怪作形神兼具命名，給靜态景賦予活力。