到第，希臘采納奧德修斯智取特洛伊建議，造匹馬，把希臘英雄藏裡面放門，而軍假裝撤。特洛伊以為希臘真開，便放松警惕。們來到門，見匹巨馬，很好奇，就把拖入。李蘭、機器骨精化成女子，勸說：能夠拖進，太危險。

接着，阿波羅祭司拉奧孔也個勁勸說，夢弟對劉傻子教授說：劉夢教授，們勸說還勸說。劉傻子說：勸說與勸說，結果都樣。燕子問：劉夢教授，李蘭們為麼勸說呢?劉傻子說：李蘭們，無論勸說與勸說，都沒按好。

當，正當特洛伊沉入夢鄉，馬裡希臘士兵紛紛爬來，由于接應，希臘奇就攻特洛伊。

青教授說，回希臘途，希臘雖得到許戰利品，也搶回倫，但們也付巨代價，除戰争英雄，阿伽門農又失愛女俘波呂克塞娜；們又遭受暴風，傷許，埃阿斯也葬底；阿伽門農回後也遭到系列幸，為此引些傳說。

劉傻子教授說，奧德修斯與隊失聯系，先滞留島，後曆經磨難，到過忘憂島，戰勝獨目巨，經曆族危險，訪問冥府；駛過妖乇島，受到神女誘惑等等，最後回到離别鄉，與妻兒團聚。奧德修斯曆險故事，後來也成為希臘傳說個名篇，被荷馬寫長詩《奧德賽》。

黃梅說：忒拜傳說們聽說嗎?拉伊俄斯繼承忒拜王位後，次，拜訪珀洛普斯，裡很久，後來卻搶珀洛普斯兒子，使珀洛普斯很氣，詛咒拉伊俄斯，将被自己親兒子所殺。

劉傻子教授說，忒拜王拉伊俄斯久無子女，便得爾斐神廟詢問，阿波羅女祭司告訴：将很個兒子，但這個兒子将會殺。久，忒拜王妻子伊俄卡斯忒果然個兒子，拉伊俄斯為免災禍，就讓奴隸把孩棄于荒野。

這位奴隸憐孩，就把送給科林斯國王波呂玻斯個牧。牧又把送給國王。正好國王無後，就把收為義子，取名俄狄浦斯。等長後，聽說國王親父親，便問父母，父母告訴聽别胡說。

于又到得爾斐神廟詢問，祭司告訴：命運分怕，将殺父娶母。認定波呂玻斯夫婦親父母，為避免殺父娶母，就決定離開科林斯。開始到處流浪。次，個岔，與些發沖突，打個老者仆，隻個奴隸躲起來。

俄狄浦斯來到忒拜。這時忒拜正遭到兩起災難：怕斯芬克司威脅着忒拜；國王拉伊俄斯被殺。俄狄浦斯決定幫助忒拜，先來到頭獅、長兩個巨翅膀怪物斯芬克司，斯芬克司問：麼東晨用條腳、午用兩條腳、用條腳。俄狄浦斯即就說，因為孩提時代爬着，時代用兩腳，老時代靠拐杖，就條腳。斯芬克司聽完俄狄浦斯解釋，便從岩。

回到忒拜，俄狄浦斯就被擁為忒拜王，娶拉伊俄斯之妻伊俄卡斯忒，兩兒兩女，即埃忒俄克勒斯波呂涅克斯、提戈涅伊斯墨斯。統治期間，國泰民。直至忒拜災疫持續斷，就神廟詢問，阿波羅告，拯救災難，就必須将殺害拉伊俄斯兇趕忒拜，俄狄浦斯後決定親自追查。

幸，追查最後集到自己，證面，終于自己為還應神示警告，即殺父娶母，絕望所措。又發現母親即妻子伊俄卡斯忒自盡，痛苦用針刺瞎自己雙，從此女兒提戈涅離開忒拜。

們流浪期間，得到雅典國王忒修斯幫助。俄狄浦斯因兩個兒子互争王位，武力相拼，痛欲，願到自己兒子互相殘殺場面，終于自殺而。後來，兩個兒子果然拼殺雙雙，們叔父克瑞翁奪取王位。

克瑞翁台後，首先就為守衛忒拜埃忒俄克勒斯戰士們舉隆葬禮，卻把圍攻忒拜波呂涅克斯及其阿戈斯英雄抛至荒野，予埋葬。認為這些違背條，令誰埋葬們，誰就得被處。

提戈涅見哥哥波呂涅克斯屍體将被野獸吞，良忍，便決定冒葬兄。于克瑞翁将抓獲，逼認罪。但提戈涅認為執神聖條，也吓倒，克瑞翁兒子、提戈涅未婚夫蒙得此事，也站提戈涅邊，維護正義。

克瑞翁威脅活埋提戈涅，最後提戈涅為免克瑞翁酷刑，自殺。與此同時，克瑞翁得到先忒瑞阿斯帶來神指示，說如果活葬提戈涅、侮辱波呂涅克斯，就違反神聖條，将受到神懲罰。克瑞翁終于害怕，來到為提戈涅準備陵墓，為時已，提戈涅已，蒙正伏屍恸哭，見父親來，便拔劍自刎。

克瑞翁妻子聽說兒子已，也絕望自殺。個王宮最後隻留克瑞翁孤。後，曾為波呂涅克斯助威阿戈斯英雄兒女們為報父仇，又圍忒拜。由于英雄阿爾克邁翁參加，們順風，很就攻戰忒拜，把忒拜趕國。波呂涅克斯之子忒爾珊德羅斯建忒拜，忒拜。

神話專青教授說：們起來探讨古希臘神話與傳說藝術魅力。對曆史學而言，古希臘神話研究認識古希臘必參考書；對作藝術而言，進創作借鑒源頭之；而對們普通來說，識素養标志之。們着很強審美價值認識價值。閱讀們得到僅審美愉悅，還能從對遠古希臘個更好理解。

黃梅說：希臘神話類文化藝術史始終彩奪目，經久衰。類童時代自尊、公正、剛強以及秩序，此展現成幅波瀾壯闊畫卷，直延伸至今……古希臘神話優美、動舉世聞名。古代希臘世界文古國之。古希臘活動範圍主包括現今巴爾幹半島部、亞細亞部沿區東部各島嶼。此，們很便與沿岸區居民交往，向利半島部沿裡島等區移民，迹遠至非。

楊揚導遊說：古希臘其發展過程創建璀璨彩文化，傳豐富遺産，神話傳說就其之。古代神話産曆史久遠，乃處産力發展平時期遠古類借助像征自然力産物。由此，古代神話必然包括神故事與神之間關系沖突故事，即英雄傳說兩個方面。

劉夢說：神故事，更顯反映古代類把強自然現象形象化豐富像力。英雄傳說，則主對能具某種曆史性傳奇物及相關事件崇拜理化，反映遠古類活動與自然進頑強鬥争。

古希臘神話，也包括這兩個方面。古希臘神話故事形成時期很，遠古代代集體創作結晶。黎萍說：起初，神話傳，後來見之于書面文字。最傳世書面文獻，當推荷馬史詩。史詩除主體故事，還提及許其神話故事，些故事，顯然當時已廣為流傳、普遍曉。

荷馬之後久古希臘詩赫奧德長詩《神譜》，扼記述許神話故事，并且力求把些故事譜系化。沈教授說：古希臘劇題材，基本都取材于神話，作對些神話故事現實理解戲劇體現。

公元世紀之後，希臘化時期亞曆裡亞學者們對古典作品收集注疏，對古希臘神話收集保作巨貢獻，些詩則學識性原則指導，發掘許鮮為神話典故。

青教授說：古希臘民族，發展過程曾幾經變遷。們神話觀，也這種變遷斷發變化。這種變化基本特點，由自然崇拜轉向性崇拜。們所熟悉這時期希臘神話基本特點，賦予神以形、性，甚至社會關系。神基本區别于神強，常，活閑逸樂；類，會，艱辛，得經常求助于神，但也常常詛咒神作惡。

劉傻子說：古希臘崇拜神，但同時贊美，贊美勇敢進取精神。古希臘批評驕傲、殘忍、虛榮、貪婪、暴戾、固執等性格點，并且認為往往正這些性格點造成劇。