其，百世猶複仇

對于複仇時間，們常說君子報仇，。而公羊學派則認為雖百世也。時期，齊襄公荒淫無，與妹妹文姜私通，殺害妹夫魯桓公。

但齊國先祖齊公也曾被其國先祖陷害而。過後，秦襄公滅晉國，報仇，這為被《公羊傳》稱為義。

漢武帝讨伐匈奴時，也曾引用義，诏說：皇帝登之圍，呂後冒頓之辱。，為報祖登之圍呂後被冒頓羞辱之仇，這正義之舉。曆史某些國僅犯罄難書罪，而且毫無歉，因此複仇解，乎義。所以，雖百世猶複仇。

乍聽，百世猶複仇似乎對血腥仇殺種乎歇斯底裡推崇，但實質，這《公羊傳》對正義秩序種追求方式。

其，複仇除害

們常說冤冤相報何時，麼公羊學派豈鼓勵仇殺?其實并非如此。公羊學派對複仇着嚴格限制規範。

首先，公羊學派強調複仇正義性。《公羊傳》說：父受誅，子複仇也。父親無辜被殺，兒子報仇以；父親罪被殺，兒子報仇則會導緻冤冤相報，沒盡頭，被允許。這就堅持複仇必須以正義為提。

其次，如果侵略者以此為借試圖複燃，則法。這與公羊學派對社會秩序追求緻。《公羊傳》還确提複仇除害，即複仇對象隻能限于仇本，能擴報複對象，能趕盡殺絕。複仇主體也隻能被害者兒子，朋友以幫忙，但能搶複仇者面。孔子也曾說：為主能，則執兵而陪其後。

最後，《公羊傳》尤為強調，實施這種複仇必須無子，無方伯狀态，即社會秩序混亂、正義能伸張時，才鼓勵用極端段讨回公，給予罪應懲罰。但如果社會秩序正常，子，則應遵循正當途徑伸張正義，得實施這種複仇為。

正對複仇制定種種規範，防範複仇擴化過度化。因此，公羊學派所提倡複仇并極端，而血性，這就國講究恩怨分。

其，臣向君複仇

《公羊傳》複仇論最為特異之處，就主張臣向君複仇。《公羊傳》所主張君臣關系其實雙向，因為秉持種君臣以義觀。

如今，越來越領導企業歡以恩論調打壓員，卻又覺得員沒良。孟子曾說：君之視臣如，則臣視君如腹；君之視臣如犬馬，則臣視君如國；君之視臣如芥，則臣視君如寇仇。

君臣關系以及領導屬關系，都以義相結。既然能結成，當然也以解除。如果君義，君臣關系就解除。

臣子仇怨，即向君尋仇，這着賦予臣子某種況法弑君權利。

如果君無罪而殺臣，就無昏君，殺這樣無昏君僅算弑君，甚至為民除害。孟子也曾說：殘賊之謂之‘夫’，聞誅夫纣矣，未聞弑君也。

放到現實，如果公司傷害員，員報複反擊自然理，需理會所謂德綁架。

公羊學派衰

縱觀公羊學派發展，東漢滅以後，官僚階級進步固化，最終形成品無寒門，品無世族局面。

此時，公羊學派所推崇複仇就顯得比較礙。當權者希望底層百姓能夠恭順被統治，而公羊學派則顯得過于激進，難以被接受。

因此，公羊學派逐漸被抛棄，轉而推崇孔子原仁禮，用君君臣臣，父父子子套來維護階級統治。公羊學派自然就衰，成為異類。

【氣完漢最廢物将軍李廣利曆史識漢】

漢最無能将軍，卻被漢武帝委以任；還叛國投敵漢奸，使得漢軍精銳損失慘。

曾被視為衛青或霍病接班，最終卻淪為笑柄。本期視頻就讓們起聊聊世将軍李廣利。

說到李廣利，作為曆史赫赫名世将軍，用告訴後世個理：扶起阿鬥真就扶牆。

李廣利漢武帝時代度被當作衛青、霍病接班來培養。貧寒，族背景并顯赫，這點倒衛青或霍病相似。

僅如此，李廣利同樣因為自己妹妹李夫寵于漢武帝，才戚份。雖然李廣利着衛青、霍病樣戚背景，但卻平庸無能之輩。

曆史，李廣利期直默默無名，史書也沒記載幹麼，經曆麼。漢武帝雖然稱得代雄主，用拘格，但卻分昏庸糊塗。

令頗詫異，漢武帝居然把遠征宛任務交給從未過戰場李廣利。

公元，漢武帝任命李廣利為将，帶領騎兵好幾萬步兵，以這些兵力攻伐宛，準備奪取汗血寶馬，因此稱為貳師将軍。

但從戰績能力來，成為貨将軍似乎更為适。

李廣利率領，軍隊到達目時，幾萬士兵隻剩幾千，首戰敗，傷慘。面對失敗，李廣利又将原因歸結于饑餓與兵力，為自己辯解，請求班師回朝。

漢武帝聽到李廣利戰敗且請求撤退消息後，分氣，派馬傳令李廣利：膽敢入玉門關者，殺無赦！面對失利，臣們力主放棄遠征宛，但漢武帝卻面子，孤。

面對隻幾萬宛，漢武帝再次全國總動員，任用李廣利征。雖然第次遠征以漢軍勝利告終，但卻慘勝，代價驚。

李廣利縱容官吏虐待士兵，由于士兵來自社會底層，受到各級官吏壓榨迫害，即便缺糧，仍然導緻數萬抛屍于野。

兩次遠征宛，漢軍數估計萬，絕數非戰鬥性。為此，李廣利負推卸責任。萬漢軍屍骨，鋪就李廣利錦繡程。

朝鮮之役，李廣利雖功，卻被誅殺。相比之，衛青、霍病功卻被封侯，這種差别見漢武帝任唯親，賞罰尺度完全憑借自己好。

凱旋回國後，李廣利僅未受到漢武帝批評，還被封為侯。盡管李廣利首戰以失敗告終，漢武帝對仍抱很期望。

對匈奴戰鬥，漢武帝繼續委以任，但李廣利表現卻次慘勝、次無功、次慘敗，這戰績實難以稱得名将。

公元，李廣利領兵酒泉進攻匈奴，斬殺匈奴俘虜萬餘，雖然頗收獲，但漢軍傷很，率達至，基本算殺敵千，自損百。

并且此期間，李廣利軍隊被匈奴軍圍困，差點無法逃脫。此戰雖勝，也慘勝。

公元，李廣利率軍朔方再擊匈奴，無功而返。公元，李廣利率軍原攻擊匈奴。同，李廣利妻兒因牽連進劉屈牦謀反案而遭逮捕囚禁。

李廣利以數萬漢軍命為賭注，盲目進軍，試圖僥幸取勝以贖罪，結果兵敗。萬漢軍精銳全軍覆沒，李廣利最終向匈奴投。

李廣利投後，全被殺。然而投後，李廣利也被匈奴殺掉。

縱觀其，李廣利個沒能力卻憑借戚份陰差陽錯被推位。位之後，為自己榮華富貴，卷入宮廷鬥争，最終導緻敗名裂。

同為戚，與衛青、霍病相比，實相差甚遠，稱為名将實愧。

當然，真正追究責任話，雖然表面李廣利才能平庸，但從根本，漢武帝好功、用當，也難辭其咎。

【氣完真正帝王之術，黃老學派曆史識漢】

諸子百唯能被稱為帝王之術學派，響遠。

還學派兩度興盛玄學，邦定國。兼容并包，開創黃老獨尊壓倒百盛況。本期視頻就讓們起聊聊真正帝王之術——黃老之學。

說到黃老之學，這裡黃指黃帝，老指老子。黃老之學始于戰國，而盛于漢時期。司馬遷《史記》将黃帝與老子并稱，而父親司馬談本更位黃老之學信奉者。

，以黃老老莊兩派響最。黃老同于老莊避世逍遙，而入世幹政，追求經世緻用。

從最确切史料來講，最初指其實先秦兩漢盛黃老派。老莊連用并始于戰國之際，而始于百後漢期成書《淮子》。

到魏晉時期玄學興盛，老莊詞才普遍流。自古以來，隻黃老之學才稱得真正帝王之術。班固《漢書·藝文志》說：者流，蓋于史官，曆成敗禍福古今之，此乃君面之術也。

國傳統觀，皇帝面而，臣子面稱臣。所謂君面之術，就學者從黃帝時代老子派傳承來帝王修治國術，也就黃老學派所說聖王之。

這種學問物入研究東，卻從輕易示。

黃老之學作為最具齊國特政治理論，主張修治國。稷學宮，黃老之學曾兩度成為顯學。

戰國後期，田齊政權官方學術；漢初，特别文景時期，度成為漢主流識形态，對漢政治産遠響。

曆史，凡崇尚老莊黃老之學，都以稱為。期法黃老學派分相似、分相依，因此法也被稱為黃老刑名之術。

統治階層法物頗，學習黃老，如申害、李斯、韓非等，都以其學規本于黃老。然而，黃老學派站場，成為主流，而後世法則更為極端、更為激進。

黃老之學興盛，得益于田氏齊國封建統治者支持利用，使其稷學宮居于主導位。

所謂竊鈎者誅，竊國者侯，齊國田氏政權取代姜齊而成政權，需對其法性進辯護，以鞏固統治位。麼這種學說究竟如何建呢?

老子陳國，而田氏祖先田公子蘭正期齊桓公時，因避亂從陳國逃到齊國。因此，田氏政權選擇來自方陳國老子學說，同時又擡傳說比堯舜、神農更黃帝。

方面，這為壓倒儒、墨等學派；更，齊威王把黃帝作為田氏始祖，這經過番苦琢磨。

因為田氏黃帝後裔，而姜氏炎帝後裔，黃帝戰勝炎帝而傳說，為田氏代齊法性到曆史依據。

齊國統治者也基本按照黃老治國，成為戰國雄最富強國之。《陳侯因敦》記載齊威王發揚父親桓公榮傳統，以黃帝為祖宗。簡單來說，這與後世王朝亂認祖宗為類似。

對于黃老之學發展，郭沫若曾總結說，黃老之學事實培植于齊、發于齊、昌盛于齊。

黃老之學作為興起于齊國學派，因其治國理政識，僅成為稷學宮官學，更成為當時顯學。當時，另個聖莊子還宋國隐居，未曾。