朱載坖笑着周如鬥，對話裡嘲諷之絲毫以為。朱載坖裡，這個周如鬥已經沒麼區别。

朱載坖隻問：周繡巡按直隸，難對于蘇松等處兼并絲毫沒察覺嗎?

朱載坖接着說：周繡巡按直隸，州縣欠糧，良策?單松郡，而積逋至百餘萬，孤催征以來，清欠百餘萬，逋負，動至數百萬，其蘇吳，居其，周繡豈乎?

面對朱載坖尖銳問題，周如鬥些時麼回答。蘇松之，民田歸于豪，官田留于貧窮，欠糧些，其實裡都數。

周如鬥請命蠲免欠糧，最終好處落到誰裡，其實都清楚。

朱載坖問：諸位學士，孤記得太祖曾經對蘇松之民過诏書，諸位還記得。

李芳率先反應過來，說：殿，說太祖曉谕東之民得欠糧诏書?

朱載坖點點頭，李芳當即将這份诏書容背誦來，朱元璋诏書警告田而輸租，丁而應役東之民，宜速改過從善，為吾良民。苟或悛，則但國法容，亦容矣。

朱載坖問：周繡，這太祖诏令，孤為子孫，豈尊之理。蘇州府積逋難清，徒賦之名而無其實。周繡視而見，聽而聞嗎?

面對朱載坖逼問，周如鬥還堅持自己法，認為朱載坖蘇松催征搜刮民财，同時還勸朱載坖馬回京，否則就會疏彈劾朱載坖。

朱載坖隻笑笑，真問句堂何狀告本官?真當嘉靖們這些爛事，很時候，嘉靖隻願這些計較而已。

既然話投機，朱載坖覺得也就沒必周如鬥說，朱載坖隻淡淡說：周繡以疏陛，孤亦子劍也！

周如鬥起說：殿這何?

朱載坖說：隻提周繡，孤陛樣，流太祖、成祖血。

将周如鬥送後，朱載坖随即寫奏疏，将周如鬥蠲免稅糧，謀求祠事捅來，同時朱載坖彈劾周如鬥沽名釣譽，妄為淫祀。

何為淫祀，《禮記》曰非其所祭而祭之，名曰淫祀，淫祀無福。即以私利賄神以求其護佑、福，而神具健全理品格，會接受非禮奉承賄賂。朱載坖給周如鬥個罪名，淫祀事，從太祖起，朝廷對于各類宗教活動就極為警惕，畢竟朱自己也混過，太解這些些麼玩。

所以這個罪名很命，但真定周如鬥這個罪名，卻很難。

因為雖對正祀淫祀加以區分，但其兩者之間界限具定模糊性。其劃分正祀與淫祀标準為朝廷方官員打擊淫祀提供理論依據，也為方官員根據實際況來決定祠祀性質淫祀還正祀留彈性空間。

很時候，否淫祀，隻方官員之間。尤其蘇松等，但凡能夠為蘇松争取蠲免賦稅官員，都會被當士紳建廟供奉起來。

蘇松士紳們對此還振振詞，曆任蘇州府對此也放任管，甚至當朝廷詳查此事時候，們還疏稱：邦國之祀事矣，故郡邑首列常祀，而先正先賢或以勞定國、以勤事，以法施于民者，祀亦次之。所以昭崇報也，至于神隻，私祀雖，皆關系民風，非淫祀。

為自己作為辯解。

朱載坖來趙文華，商量此事。趙文華肯定沒麼指望撈到祠，對此也極為反。

趙文華說：凡之之，莫急于禮。禮經，莫于祭。國祠廟之祭，教以效化也，而今蘇松，失其本也。

趙文華接着說：國容忍祠，本為賢臣所居民富，所見，榮号，見奉祀，以見賢齊也。

朱載坖點點頭，這确實朝廷能夠容忍祠原因。朝廷積極表彰循吏，這儒仁愛政治觀治政為民價值觀體現。同時也為官員樹楷模，後世則形成頌揚、紀循吏惠政傳統。

同時對于循吏表彰，也形成套标準化表彰辦法，如建祠碑、碑記撰寫、留靴請留、遮留哭送等成為循吏與楷模産物表征。

說，祠碑記彰顯良吏善政同時，也向們訴說惡吏惡政，正因為任官吏未能造福方民衆，所以當現任官員造福方時，方民衆就為恩。

朝廷希望通過對善吏、惡吏之間強烈對比更能使善者永遠被懷恩，惡者永遠被唾棄。方官吏、民衆、士紳亦通過這種褒善貶惡方式告誡後世官員，如果施善政，會被銘記，反之亦然。

對于朝廷來說，被祠方官員治迹、惠政，而且愛民如子，造福方，朝廷通過被祠官員方樹循吏德标杆與精神象征，僅以激勵繼任官員景仰追慕，使之見賢齊，也以方樹國權威，控制方文化資源、振文教、教化民衆。

但到如今，祠就當初義，祠祈福報恩之義益微，成為官場之間阿谀奉承政治段。這對國正祀、社會風氣、官場交往等都産強烈沖擊。

本來初，乘次百姓主動自發為，符儒德求，也就所謂君子惠政，則惠德之民将戴之如父母矣，澤之故其也，之故其也永，故于其也挽之得而怙恃末由，則相與肖其像而俎豆事之。

朝廷、方、百姓都無支持符儒修、齊、平國、治治世理，而官吏也将其作為們為官涯最價值追求。