後，青峰密之。

密之，牧神鋒此時已離。

牧太阿緩緩平複運轉真氣，收起功法，先應會體狀态，随後起。

回起自己推動本命靈器進入巨阙府過程，失敗數次。其實第次推動機會最，但時本就消耗許真氣，最終真氣濟導緻失敗。随後，打補充好靈氣後，又嘗試數次，直到最後次運氣錯，成功把本命靈器推入巨阙府之。

牧太阿應自，發現氣之，之青鋒劍對于氣邊界壁壘造成痕迹已經來。其真氣似雲舒卷，如雲似霧混融成片。

這況，真氣已經開始凝聚細珠，隻還沒彙聚，距離液化成已經分接，但還段。越往氣央瞧，凝聚珠就越，而最間真氣氣旋，卻還沒恢複成原先規模，來原先估量真氣液化成時間，又得往後拖拖。

罷氣之後，牧太阿轉而視巨阙府，此處倒沒麼變化，唯獨間位置懸把清閃閃長劍。長劍劍周圍，缭繞着靈動、凝實青氣，這起浮青氣就牧太阿煉化第源氣【落雲青冥氣】，現自己體真氣就全部由這源氣所轉化。

牧太阿觀察巨阙府之時，體真氣并沒止運轉，巨阙府之也正轉化、淬煉真氣。這時，牧太阿到正縷真氣，體經過運轉之後來到此處正被淬煉。

牧太阿之所以關注這縷真氣，因為發現巨阙府之真氣與氣之真氣，着些許同之處，所以打算觀察會。之，體經過煉化靈氣被真氣包裹着，隻流經【落雲青冥氣】之後，就會被全數轉化為真氣。現則直接從本命靈器之流過，又同時被圍繞靈器周圍源氣所淬煉，當裹着靈氣真氣離開本命靈器之後，就被全數轉化成真氣。

這些流經過本命靈器被轉化來真氣，與牧太阿氣之見到略些同。當，牧太阿直接用靈識控制這縷真氣，脫離流向氣真氣瀑布，仔細觀察起來。牧太阿觀瞧片刻，又從氣之取過縷真氣稍加對比，終于到同之處。

被淬煉過真氣之，着許無法清鋒銳之氣，而氣之真氣蘊含鋒銳之氣就無比稀。許真氣融入氣之後，其鋒銳之氣，被稀釋，所以之并沒發覺到。牧太阿對于這些鋒銳之氣非常熟悉，正被牧太阿修練來劍氣。

原本這些劍氣隻牧太阿用劍之時才能運用來，牧太阿隻運用劍氣之時，才能應到劍氣，用完之後劍氣随即便消散得幹淨。但，牧太阿卻從典籍之得，這世以把劍氣融入真氣之。而自己卻直勤于提修為與修煉術法，因此分乏術，無暇專探究此事，所以直得其門而入。

畢竟般來說，與真氣相關之事，都時半會以所成就。但此事也直困擾着，還認為自己修為還，劍境界也夠。

牧太阿此時修為還太，切都以提修為境界為，師尊也時常告誡自己，莫其事。過，此事卻直被記，本打算修為突破練氣境之後，詢問師尊，現來卻必。

牧太阿之所以把此事記因為解到，劍氣融入到真氣之後就算自修為部分，此劍修也算站起線。因為隻把劍氣融入真氣之，劍氣才能随着修為以及劍境界提，而緩成長，後甚至還機會進階，劍氣威能也會随着成長更為強。

此時，這縷真氣從青鋒劍之流過，就已經摻雜些許劍氣，牧太阿也管窺豹，曉會現此事概狀況。

修士如若修煉蘊含劍氣真氣，需先定劍造詣，再把性命相修靈劍。然後修煉之時，把這靈劍當作體條經脈運轉真氣，正常修煉過程之，真氣額流過靈劍，就以真氣之修煉絲絲縷縷劍氣。

修士若把靈劍煉作本命靈器，麼就用特使真氣流經靈劍，因為真氣會自然而然被靈劍淬煉，使真氣蘊含劍氣。另，本命靈劍放置于巨阙府之效果尤為顯著。

牧太阿得結論之後映照自，對于之無法修煉劍氣之事，也些然。

其，因之自靈氣蛻變為真氣之，還無法長久承載劍氣。其，自劍境界也确實還差些候。

總之，現牧太阿也确實到，能夠修煉蘊含劍氣真氣時候。

過就算如此，正常修煉況，絕會像牧太阿此時樣，能夠速修煉這麼劍氣，牧太阿此時況，更還遺澤。

青鋒劍之原本就蘊含些牧神鋒遺留劍氣，牧神鋒使用真氣蘊養這把長劍之時遺留之物，這些劍氣也被真氣給滋養許久。所以牧太阿雖然拿到此劍已經許久，但這些劍氣，卻還頑固曾消散幹淨。

牧太阿得到青鋒劍之後，就時時使用靈氣蘊養此劍，積累來，雖然靈氣質量如真氣，但也已煉化此劍，成為這把劍主。曆經時間流逝後，此劍些被化劍氣，又幫助牧太阿領悟屬于自己劍氣，之後也逐漸被牧太阿渡入此劍之靈氣給打烙印，還被牧太阿自劍氣所同化。

此過程之，雖然留來劍氣數量已，但這畢竟築基境修士所留來精純劍氣，對于牧太阿來說還受益淺。

因這種種原因，蘊含劍氣真氣，都隻練氣境之修士才會。更甚者認為，修士練氣境之後，才能修煉劍氣。

過練氣境修士，确實比起養氣境修士更容易修煉劍氣，隻需長時間抱着劍修煉就。隻劍造詣，能夠催動絲劍氣，并融入真氣之，修煉縷蘊含劍氣真氣，就以以此為種子，壯劍氣，還能複使用。

但練氣境使用劍類靈器修士，真氣之也所都蘊含劍氣，往往隻練氣境後期修士，才會修煉蘊含劍氣真氣。